大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于伦 乱真实故事的问题，于是小编就整理了3个相关介绍伦 乱真实故事的解答，让我们一起看看吧。
前两天盛传江苏婚礼上公公调戏媳妇，这是那边的风俗吗？
认为公公调戏儿媳妇是当地的风俗纯属扯淡，我认为是当事人在利用大众的猎奇心理炒作，当然炒作的最终目的还是离不开“利益”二字。
其实这么低劣的题材能够炒作成功还是在于大众的低品味，细想想，我们有多少不值一提的陋习被冠名以“习俗”，“传统”，甚至是“文化”呢！比如说可以喝死人的“酒桌文化”，可以逼死人的劳民伤财的婚礼习俗，自杀式的“中国式过马路”等等……
从另一方面说，国人一直都对“性”有着特殊的，近乎变态的偏爱。从老夫少妻到公公儿媳，从女婿丈母娘到隔壁老王。总之是年龄差越大，辈分差越大，越乱伦越有吸引力。
当事人正是抓住了大众这种无厘头的猎奇心理才成功的自导自演这出闹剧。而我们夸夸其谈的评论正在为这盆“泔水”添油加醋呢！
哪里也不会有这样的风俗的，这个事件太毁三观，只能说这个公公为老不尊，婚礼现场还做出这样不伦的事，是酒醉还是另有所图？就不得而知了。如今，“闹洞房”这个习俗已经发展到这种程度，实在让人咋舌瞠目，已经达到了疯狂，让人不耻。
《吴下谚联》释其由来云：翁私其媳，俗称扒灰。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。没想到竟出现在大庭广众中，真是让人十分不舒服。让公公儿媳热吻，道德伦理何在？新婚之夜宾客理应热闹气氛，但也不是这个闹法。假借习俗之名意淫，这种行为会给新人和家庭带来一定层面上的伤害！这种“闹”，其实是最恶俗的闹法，是不负责任的闹法。
虽然民间有“新婚三天无大小”的说法，肆意开玩笑。民俗学家称此来源于早期对新人进行性启蒙的需求。民间有说法，“不打不闹不热闹”、“闹发闹发”“闹得越欢过得越久长”。“闹洞房”的手段是越来越多了，可有的人却利用这个来掩人耳目而达到自已猥亵的做法。有的地方为了所谓的“大吉大利”竟然把新郎新娘的衣服当众扒光，甚至把伴娘衣服扒光，实在是说不过去的龌龊做法！
如今已经到了文明社会，这些不文明显得格格不入，应该抵制，但这个问题确实值得深思！
不是啊，这一定不是风俗，风俗虽然有时候我们看不下去，但是这个事件应该不至于是风俗，不然就不会惊动这么大，变成一个热度，而且还是不小的热度。酒这个东西有时候不是个好东西，酒喝多，公公胆子自然大了，可能心里有想过，不然怎么可能当众做出那样的事情，热度也应该差不多了，希望他们一家还是可以和和睦睦，幸幸福福的过日子！！！
首先提醒大家一下，关于“江苏盐城一公公醉酒后，在婚宴现场当众强吻儿媳”，有“婚礼双方家人现场斗殴、公公跳楼自杀”的传闻已经被辟谣。当事人授权律师声明，现场所谓“亲吻”是表演而不是亲吻。
我不是江苏盐城人，也不知道当地是否有这种习俗，但据记者事后采访证实，当地婚礼现场的确有闹喜公公和新儿媳的惯例。比如让喜公公扛着钉耙，用绳子拉着新儿媳绕场一周；在新娘胸前挂两瓶酸奶，然后给喜公公喝完等等。但是，记者也证实，虽然这种闹喜公公和新儿媳的风气由来已久，但基本不会太过份，也会事先就此商量并掌握一个分寸！
近年来各地婚礼现场不雅和暴力事件频发，如果事实果真如此的话，个人认为这习俗不要也罢！我们中国人传统观念里人生有“四大喜事”——久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。人逢喜事自然希望庆贺一下热闹一点，这本无可厚非。我记得小时候老家闹新媳妇的时候，我还跟着去把从野地里采摘的苍耳撒到新娘子头上，看着新娘子狼狈的样子也很开心。但是，我们这边主要闹的还是新郎、新娘，比如灌新郎喝酒，让他背媳妇等等。一般作为长辈的公公婆婆七大姑八大姨等等都比较矜持，毕竟都是长辈嘛，长辈就该有个长辈的样子，架子得端着。
中国的传统伦理道德里，长幼尊卑代表的是一种文化，一种传统，一种修养，一种礼仪。尤其作为公公和儿媳，必须顾忌人伦之道。虽然未必像古代那样早晚请安、三跪九叩，但也不能乱了规矩，失了身份，甚至搞出这种让人“笑话”的闹剧来。
如果真有这样的风俗，那也太恶心了！中国自古就是礼仪之邦，孔子说，非礼勿动，非礼勿视！何况公公和媳妇之间，应该保持适当的距离和尊重。
有这样风俗的地方，只能说太落后了，既没有尊重自己，也没有尊重别人，把自己当做禽兽不如，贻笑大方！随着时代在进步，这样的风俗早就该淘汰了。
古代皇家为何婚姻多乱伦？
“生我者不可，我生者不可，其余无不可”，这是历史上著名的暴君、淫君隋炀帝杨广说过的一句话，这里的“者”特指女人，意思是除了自己的母亲和女儿，任何女人都可以供自己淫乐，姐妹姨妈姑姑舅妈等统统都可以。
杨广的这句话可以说是中国古代皇家乱伦的真实写照，当然除了南朝宋孝武帝刘骏外，这个变态连生自己的亲妈都不放过。
中国古代有那些著名的皇家乱伦事件？仅列举有血缘关系的乱伦事件，因为像没有血缘关系的公公与儿媳、兄长与弟媳等实在太多了。
齐襄公姜诸儿 乱伦对象：亲妹齐文姜
齐襄公姜诸儿与妹妹齐文姜乱伦的事件名动史册。两人都是齐僖公的子女，同父异母。齐文姜是绝世大美女，当时各国前来求亲，齐文姜选中了郑国公子姬忽，两人正准备成亲的时候，郑国忽然退婚，令齐文姜十分郁闷，一病不起。
这时姜诸儿就前来安慰探视自己这个貌美如花的妹妹，一来二去，两人的兄妹之情也变成了男女之情，并跨越了伦理的界限。后来齐文姜嫁给鲁桓公，但是还是不能忘记自己的情郎亲哥哥。趁回齐国探亲的时候，又和自己已经成为齐国国君的哥哥搞在一起，二人在齐宫内干柴烈火，整天淫乐，丝毫不在意世人的看法。
汉惠帝 乱伦对象：外甥女
汉惠帝刘盈在自己的超强势母亲吕后的安排下，迫不得已娶了自己的姐姐鲁元公主的女儿张嫣为妻，也就是娶了自己的亲外甥女。不过这不是刘盈自己的选择，婚后他几乎不与张嫣然同房。刘盈事事都得听吕后的安排，最终23岁就郁郁而终。
南朝宋孝武帝刘骏 乱伦对象：亲妈、堂妹
刘骏这变态绝对算是乱伦界的极品，他先是和自己的堂妹乱伦，看自己的叔叔刘义宣的四个女儿都是花容月貌、绝世美女，便把她们都征召入宫，供自己淫乐，气得叔叔刘义宣不得不谋反。
后来更令人难以想象、突破人类极限，刘骏竟然和自己的生母亲娘路氏乱伦。《魏书》中的原话是：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”古时，上淫为蒸，下淫为报。男性如果娶或淫比自己在伦理上大的女性，如嫂、姑、婶、母、奶等，就叫蒸，娶或淫比自己在伦理中小的女性，如弟媳、侄女、外甥女、儿媳、孙媳等，就叫报。
刘骏也是历史上唯一一个记载和生母乱伦的皇帝。
南朝宋前废帝刘子业 乱伦对象：姑母、亲姐姐
刘子业是刘骏的儿子，他充分继承了自己老爹变态的气质。刘子业继位后，见自己的亲姑姑新蔡公主刘英媚十分的美色诱人，而刘英媚已经嫁人，便强行将刘英媚从自己的姑父手中夺去，纳入自己的后宫。
刘子业的同母姐姐山阴公主刘楚玉，也是一个放荡之人，艳丽无双，有着有皇族第一美女之称。刘楚玉不满足自己只有一个老公，而弟弟有无数女人，就对刘子业说“妾与陛下，男女虽殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事太不均”。于是刘子业亲自上阵，伺候自己的姐姐，两人在皇宫里颠鸾倒凤，好不快活。事后刘子业还送许多俊男给刘楚玉。
金废帝海陵王完颜亮 乱伦对象：堂姐妹、外甥女、侄女
完颜亮也是历史上十分著名的淫君暴君，他曾说“得天下绝色而妻之”，他是最喜欢淫乐自己宗亲和亲戚的皇帝。
完颜亮当上皇帝后，大肆诛戮完颜氏皇族，诸叔及其子弟几乎屠杀殆尽，他们的妻子、女儿，都被完颜亮强纳宫中，“命诸从姊妹皆分属诸妃，出入禁中，与为淫乱。”
清圣祖康熙 乱伦对象：姑母
康熙虽然被成为千古一帝，但他身上还是有建州女真的野蛮基因的。康熙在位的时候，宫中有位格格是皇太极的幼女，也就是顺治的妹妹，康熙的亲姑姑，顺治当和尚或者死亡时，这位格格因为年幼，还没有出嫁。
后来大臣上奏，让这位格格出嫁，但康熙说出的回答令大臣们大跌眼镜，康熙说不用了，朕已经将她纳为妃子了。大臣认为这违背人伦，康熙却说她不是自己的母亲、女儿、姐妹，娶了也没有关系，康熙肯定是看过隋炀帝说过的“生我者不可我生者不可，其余无不可”。
以上就是历史上著名的皇室乱伦事情，还只是有血缘关系的乱伦事件，至于没有血缘关系的乱伦事件那就更是不胜枚举了，南北朝、隋唐都有胡人基因，风气开放，清朝本是建州野人，皇帝娶后妈、婶子、舅妈、儿媳等更是多得数不过来。
皇家为什么会有这么多的乱伦婚姻呢，主要有以下原因：
一、饱暖思淫欲，皇室作为封建社会的顶级贵族，物质生活极大丰富，随之而来的就是精神空虚。这种空虚慢慢就会使得部分皇帝或是皇室之人成为心理变态，需要寻找刺激来满足自己，就如同当今许多明星吸毒一样，皇室之人彼此常相见，特别是皇帝慢慢就会喜欢上长得美貌的女性宗亲、亲戚。
二、古代社会虽然十分讲究礼义廉耻，若平常百姓犯了乱伦之罪，肯定会收到残酷的惩罚的，但皇室则不然，在古代皇室是特权阶级，这样的事情即使被发现，也不会有多大的惩罚。也就是犯罪的代价非常小，所以就有了乱伦的动因，特别是皇帝，几乎没有代价，天下女子都可以供皇帝玩弄。
三、还有一点原因是，有一些乱伦婚姻是政治的需要，是为了家族的联姻，为了各自家族的政治利益。
我是历史小明王，我来回答。
关于皇室血统混乱的问题主要是起源于游牧民族，在他们的观念里没有伦理道德一说，女人只是可以随时更换的附属品，满清王皇室在乱伦的事情上就自食恶果最后导致后面几位皇帝没有生育能力。
努尔哈赤死之前特意交代自己的媳妇归儿子代善“收养”这个意思是自己的嫡妻归儿子所有，这样为人所不齿的伦理观在满清皇室看来十分正常，你死了你老婆就归我了，不论什么血缘关系。
皇太极时代莽古尔泰死后他的老婆分给了侄子，所以整个满清皇室基本都是处于这种理不清的亲戚关系，皇太极死了后孝庄大玉儿就嫁给了多尔衮，在他们眼里根本就没有伦理纲常的概念，这种混乱的基因最后在满清末年重要体现了恶果，满清的最后三个皇帝统统生不出来儿子，也算是因果报应吧。
1、古代士族、贵族、门阀家族一般都比较庞大，在这种情况下，堂、表亲戚之间是有可能间隔很大的。而在民间，所谓像姑表亲之类的，倒的确有过这方面问题。所以综合而看，称谓是其次，家族大小比较重要。（明朝末年崇祯年间统计，朱姓宗室人口几十万，所以说……）
2、像五服，早期是指五种孝服，就是侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒这五服。后来，根据这种关系，产生、发现了五服之间的关系后，出现了五服不婚的说法。但话说，大家族之间，出了五服简称也仍然是堂、表关系。比如红楼梦那种……而早期，商鞅变法之前，这种问题也是困扰秦国，导致其不能发展的一个主要因素。现在咱们都知道，商鞅变法前后秦国变化之大，可话说真没多少人知道，变法前秦国是什么样子……
3、近亲结婚不是完全就会产生问题新生儿，也有一定的概率会出现正常意义中所谓的天才。当然，这概率较低，而且多代近亲结婚出现天才的可能性基本等于零……
4、近亲结婚的结果主要体现在后代对于遗传病症的概率增加，话说从宏观上看，多代近亲结婚对社会的贡献是很大的，因为会将这种遗传病淘汰出去。既然你提到了保证血统，那么不得不说的是，历史上有不少家族为了所谓的纯血性，最终都消亡了。
5、实际上看，娶个异地媳妇儿生下健康后代的概率远比本地的要高的多……所以说嘛，混血儿普遍聪明漂亮不是没有道理的。
我的回答：
我认为这是由以下三个方面的因素造成的。
一，古代皇室的人，他(她)们身份地位优越高贵。自出生就享受着饭来张口，穿衣不用伸手的锦衣玉食生活。不为生活而愁，不为前程而犹。终日继年无所事事。于是呼，就应了古人的一句训言，“饭饱生余事，饥寒起盗心”。
二，古代皇室的封建约束更是多于民间。因此皇室的青壮年男女，被禁于皇宫深宫大宅内，外出不得自由。生活枯燥泛味，或寂寞孤独难耐。只得酒色纵欲，酒后乱性的事也就多了。
三，他(她)们从小就受皇帝享受“三宫六院，七十二嫔妃”；王公贵族享受妻妾成群的荒淫酒色生活的启蒙影响。所以在他(她)们的群体里，就会多出现一些自律不强的乱伦事端。
古代皇室，无论中外，都爱近亲联姻，这主要是因为他们意识到近亲联姻的基因危害，又不想肥水落外人田——不想富贵落入其他门户。
最近看英剧《维多利亚》，她与表兄弟阿尔伯特成亲，生有九个子女，九个子女又分别与欧洲皇室联姻，导致整个欧洲皇室陷入血友病噩梦。皇室成员们身体状况不良，也是欧洲皇室衰落的因素之一。
欧洲皇室为着血统纯正，弄到最后孱弱不堪。
中国古代皇室也好不到哪去。虽从商周起，从人伦道德上就强调过同宗不婚。但为着巩固地位，笼络权贵，贵族小圈子总爱亲上加亲。
有汉一代，汉惠帝刘盈，更是迫娶外甥女张嫣，汉武藏阿娇后世皆知，为着赢得馆陶姑母的支持，刘彻迎娶表姐陈阿娇。汉成帝娶表妹许皇后……
到了清朝，初承明制，规定姑舅姨表不通婚，但康熙就娶了舅舅女儿佟佳氏为后，到雍正时不禁民间表兄妹成亲，清末皇室更是择偶范围愈少，导致子嗣日稀，后继乏人。
虽说皇室贵族为着血统纯正，更为着抱团占据上层地位。但近亲联姻带来了遗传恶果，且亲戚之间，依然刀兵相向。欧洲混战，表亲也罢，兄弟也好，仍然不会相让，而中国历代帝王，也不念血缘相亲。
唐玄宗李隆基霸占自己儿媳杨玉环，怎么却成美丽凄凉的爱情故事？
唐明皇和杨贵妃的爱情，远不像《长恨歌》中写的一样光鲜亮丽，所谓“杨家有女初长成，养在深闺人未识”也是照顾寿王李瑁的面子。
玄宗第十八子寿王李瑁，与妻子杨贵妃也曾有过五年恩爱生活。后来玄宗最宠爱的妃子武惠妃离世，后宫中那些人没有一个能让玄宗满意。有人就对玄宗说：“妃资质天挺，宜充掖廷”，等见到杨贵妃时明皇大为惊艳，于是就把杨贵妃收入后宫。
这种事情在今天看来就是乱伦，为什么唐明皇敢冒天下之大不韪呢？
首先一个原因就是唐朝的国风开放，类似之事早有先例。就像李世民杀死了弟弟李元吉之后霸占嫂子齐王妃、高宗李治又娶走了自己老爹的妃子武则天、安乐公主包养自己小叔子……后世又有如同昌公主母亲睡自己的女婿，这样一看，唐明皇扒灰也就见怪不怪了。
而且玄宗也没有火急火燎的马上就娶杨贵妃，而是效仿高宗，在娶她之前，先让她出家一段时间，之后才接进的宫中，言外之意就像是我娶的是女道士，关李瑁什么事。即使是把贵妃接进宫中，也是一直到了天宝初年才封为妃子，距接她入宫也已经好几年了，这期间他也又给儿子娶了新媳妇，这样一来，外界的注意和议论也更小了。
后来白居易又作《长恨歌》，一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”把深夜苦守长生殿的“痴汉”形象宣传的更广了，大家都被二人凄凉的爱情故事吸引，就把李瑁给遗忘。试想一下，那句“杨家有女初长成，养在深闺人未识”如果改成“杨家有女已长成，养在寿府人已识”会是什么样？恐怕也就不会有洪昇的《长生殿》了。
但是也并不是所有人都对这对儿“苦命鸳鸯”没有意见，比如李商隐就毫不给明皇留情：
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。——《骊山有感》
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。——《龙池》
“从不金舆惟寿王”、“薛王沉醉寿王醒”，这段凄美的爱情对于别人是假话，对于寿王又是什么？
寿王虽为武惠妃之子，母亲生前受尽恩宠，但母亲离去，玄宗又有了新欢，又有谁会关心他的感受。有时候古代帝王家的亲情还远远比不上寻常百姓。
儒家弟子或者千古文人骚客的贡献。只有凄凉而美丽的爱情故事，才能触动人类灵魂深处那一根共同的情弦，才能流传至今。凄美的爱情故事遮掩了那一段龌龊的伦理道德，人们更喜欢那一段皇家凄美的爱情故事。
最主要人们无视或选择性无视这段龌龊的根源在于人性有一些隐秘的角落，虽然暗黑却无法彻底去除
比如：
人们常开玩笑说扶桑以不到全世界5%的人口产生了95%的成人爱情片（有意思的是日本人特别喜欢杨贵妃，坚定的认为杨贵妃没有死，而是去了日本……并强化了那里的风俗?）
某地以不到全国5%的人口产生了全国95%姐夫与小姨子的小调
至于爬灰更是文学和影视题材经久不息的话题，比如红楼梦里贾珍与秦可卿
《乔家大院》乔致庸的初恋雪瑛嫁给丈夫的……(当然不是爱情，是为了保家产)
忘了什么影视剧好像是一部有关京剧的一个人爆小道消息“邻居什么老头从X媳妇房里出来没抗住天气冷打了个喷嚏，被老伴儿住抓了个现行”
这类事情之所以能成为话题，证明虽然人们不认同，但是却不罕见，甚至现在还存在，容易撩拨人的情绪
比如前一阶段，网上引发轩然大波的江苏某地公公婚礼强吻儿媳——人们之所以评论之为“恶心的陋习”，而不是说“不可思议，太吓人了，震惊，第一次听说”。证明某些地方生活中并不罕见
“文不喜平”，文章想引发人们关注，不免就要代入一些话题，古人(礼教兴起以前)的爱情简单直白，诸如小姨子(现在依旧这样，比如江南皮革厂黄鹤)、爬灰之类的话题自然少不了，当然只是多见于民间
这是有一阶段网上流行“三俗”，后来又反“三俗”的原因，一方要引流，一方要防止世道人心堕落嘛！
这也不是就中国这样，外国，比如英王亨利八世（可能记忆有误，但英国的确有这么一个英明皇）就抢夺了自己的儿媳，下场似乎也很凄凉，在西方传奇程度应该和《长生殿》差不多
文学分为通俗文化和严肃文学，但是严肃文学并不是凭空产生的，艺术“源于生活而高于生活”
而且人性是想通的，老百姓看高高在上的皇帝也这样，一方面是批判，另一方面必然会广为流传
但人总要维持人类的道德体系，孟子说的好“人之异于禽兽者几希，君子存之，庶民去之”，所以这类题材进入高雅文学领域，你就不得不用批判的眼光看它，要教育人民，不要被内心隐秘角落的黑暗所左右，在加上后果导致倾国倾城，主角一个惨死，一个晚景凄凉而死，不但更有教育意义，还增加的故事的曲折以及传奇程度
加上白居易和洪升的妙笔生花居然洗白成凄美的爱情故事了
后话是，记得人们读完《长恨歌》后批评白居易洗白，白居易也很羞愧，说“写着写着不知怎么就被爱情感动了”，这让人不禁怀疑，有些老夫子对匡扶人心的作用到底有多大
到此，以上就是小编对于伦 乱真实故事的问题就介绍到这了，希望介绍关于伦 乱真实故事的3点解答对大家有用。
