我的网站

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于731部队瓶中的婴儿图片的问题，于是小编就整理了4个相关介绍731部队瓶中的婴儿图片的解答，让我们一起看看吧。

如果对方特别恨自己，如何化解对方对自己的仇恨呢？

存感恩之心、慈悲之心便可放下仇恨。

即使是世间的恶人也需心存感恩，因为若是没有他们在你面前显现出恶，你不会去追求善法，你知道仇恨是不好的，才会来寻求放下仇恨的方法，而这一切的因，是你心中的善种和得遇让你痛苦的恶人。此即感恩之心。

世间的恶人不过是随业逐流的，因为在生命中没有得遇善法而堕入恶途的人，他们很可怜，因为他们不像你，因为得遇善法而心中有很多善的种子即使在恶人中间也能发芽。他们被自己的愚钝、执见所蒙蔽，执着在互相争斗以求脱出苦海却不知道争斗本身才是造成苦海的因。而你可以起怜悯心，起菩提心希望他们有一天也可以从迷中走出来。这就是慈悲心。

若是你起了仇恨心，就会和他们一样开始争斗，从而自造苦海，陷进去再想出来就难了。

"冤家宜解不宜结、忍一时之气免百之忧、退一步海阔天空".你能领悟这些名言的精华,就能化解心中的仇恨.努力吧!从原点开始,再创辉煌.

特别恨，那就应该找原因。

什么原因叫人家特别恨咱，必须捋清楚。

特别恨的情况下，什么都可能发生。这个矛盾必须化解。

如果是咱自己做错事了，侵害到人家的切身利益了。道歉、赔偿是必须的，先躬身者是礼不是贱，何况咱有错在先。

如果是为了公事得罪了人，引起他恨咱，那就只有求助领导，求助社会。要求社会干预是必须的，因为有些亡命徒他是什么都不怕的，只有社会的帮助，此矛盾才可化解。

人活一世，与人结仇结怨不可避免，不让事态扩大，则需要智慧了。

你自仇恨满腔，我自平常做人。

至于“化解”，那就看天意了，化解仇恨，需要双双开悟。自己不偏不倚做人为根本，退让归退让，故意讨好逢迎，就没必要了。毕竟，人生不如意事总是有的，化解不了，就尽量回避吧，世界海阔天空，肯定有自己一个空间。

不知道你心里恨的是什么呢，如果想要化解恨意，要先抓住矛盾点在哪里。大概是人际关系没处理好吧，我只能说，当你足够强大的时候，或者你恨的那个人比你强大的多的时候，你的恨意自然就化解了，我知道这很难，但我也知道你总有长大的一天，到那时候你会发现这真的是不值一提的事情。

时间会磨平你的棱角，加油吧少年！

视频加载中...

这个问题的关键是对方为什么恨你？！有无缘无故的恨吗？！千万不要试图改变对方！任何人与人之间的问题要想合谐要能和谐，第一是理念相同，第二是互相妥协！知道了对方恨你的原因，如果真的想化解，还用问别人吗？！当然，还有另外的情况，如果你主持公道，得罪了对方，对方恨你，并且不听你的劝导！那化解很难！还是离远点的好！

我国普遍接受“双盲”实验需要多长时间？中医疗效还会被接受吗？

一肓就够了，双肓完全失明，中医一肓不要，双肓更不要，所以中医看病：望闻问切，望用双眼，一望知疾病轻重深浅，上医者挥笔下方，药到病除，妙不可言，如果中医要一肓就望不出病症了，双盲完全看不见病人，双肓对中医来讲根本沒用，双肓这个名字有点怪怪的，中医不要学肓字，肓了看不见岐黄，肓了用不上本草，请记住：肓字不可取

不知道小编什么意思，替西药撑面子吗？中医药是不会接受双盲实验的，我们用单盲一直都很好，中医大夫配一堆中药，想让让它起什么作用大夫知道，患者不知道，吃了感觉好没好患者知道了。你弄个双盲三盲是个什么不成年的逻辑，如果药厂买通患者说吃了药好的，你西医大夫也不知道好没好？也不知道什么药，然后药厂在向西医医生推荐药！

如果一个药品要上市就必须经过临床的双盲实验！事实也证明这是富有成效的！西医为什么能快速发现？科学严谨的精神是有力的保障！任何药品，为了病人的安全，都不应该躲避双盲实验！

谢邀，

其实在我国，被大家称为“西医”的现代医学已经普遍开始采用随机双盲试验了，现在每家三甲医院几乎都会有几项临床试验在进行，其中相当多的试验都是采用的随机双盲试验。而中医采用这种试验方式的却少之又少，这是因为理念的不同，传统中医评判疗效的标准多为医师的自身经验或者患者的自身感受，少有可以落到纸面上的客观数据，虽然近些年已经有所改变了，中国知网上随便一搜索就能找到大量的试验数据，但是这里面几乎看不到随机双盲试验的影子。而之所以现代医学推崇随机双盲试验，是因为随机双盲可以去除相关的主观干扰，这样才能得到客观的试验数据。正是因为缺乏随机双盲试验的数据支持，所以中医的疗效才会被国内外广泛质疑。

那么随机双盲试验到底是什么样的？随机双盲试验中，最开始会随机的将受试者分为实验组和对照组，实验组接受需要被验证的治疗方法，对照组接受安慰剂或者常规治疗方案，治疗过程中，受试者不知道自己到底被分在哪一个组里，而收集和分析试验结果实验员也不知道自己收集和分析的是哪一组的信息，只有在结果分析完成，得出哪一组更好的结论后才揭开谜底让大家知道更好的组这个是实验组还是对照组。

中医反对这种试验方式的一个重要原因是，中医认为每个人治疗的药方是不同的，所以这种统一的试验方式不能验证中医的疗效，这个问题其实很好解决，只要在药物使用上直接让中医参与开方，而受试者和数据分析者不知道哪一组是中医直接参与的，哪一组是对照组即可。这样同样也可以得到客观的数据。

其实整个问题的关键不在于是否接受随机双盲试验这个形式，而在于有没有提供客观数据的想法！我一直认为，中医作为中国传统医药体系，肯定是既有有效的部分，又有无效的部分，而哪部分有效，哪部分无效是在现代社会是需要数据支持，才能让大众信服的。我相信只要有客观数据能够支持中医的疗效，大家自然就能接受中医！

一个很无知的问题，对中国自己的事情还完全没有了解，就想评价国际事务。中国的CFDA走的就是标准的双盲测试路线。一家制药厂如果想列入中国的西药药品清单就必须经CFDA的流程。这么说吧，今天的中国，除了体制和语言文字外，所有的知识体系走的都是西方路线。不用再问了。

如何评价西乡隆盛？

西乡隆盛（1828年1月23日－1877年9月24日），是日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家。他和木户孝允、大久保利通等人并称“维新三杰”。曾任明治政府的陆军大将，后与明治政府决裂，并与政府之间发生了西南战争，失败而自决（仪式性切腹）。死后，因舆论的同情、声援，明治天皇因而特赦之，并追赠从三位品秩。弟西乡从道。

倒幕成功以前西乡隆盛先是支持藩主的“公武合体”，之后主张“尊皇攘夷”，但事实上也同英国合作，努力引进西方的技术。他在倒幕运动中纵横捭阖，运用权谋。明治政府成立之后他以宋代陈龙川的话“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”作为座右铭。他曾在自己的日记中写道：为人当学司马温公（司马光），无一事不可与他人道，努力要求自己向完全大公无私的方向发展。

西乡隆盛曾对坂本龙马说：“你前天所说的和今天所说的不一样，这样你怎么能取信于我呢？你作为天下名士必须有坚定的信念！”坂本说：“不是这样的。孔子说过，君子从时。时间在推移，社会形势在天天变化。因此，顺应时代潮流才是君子之道！西乡，你一旦决定一件事之后，就想贯彻始终。但这么做，将来你会落后于时代的。”此言亦预告了西乡的结局，西乡隆盛自始至终都坚持武士精神，竭力争取下层武士的权益与地位，然而未能宏观考量当时日本在国际间的情势，及维新政府整体的利益。

西乡性格好恶分明、热情洋溢、时而打破成规采取不合理的行动。一生最后以悲剧收场，也因叛乱而未入祀靖国神社，但他却是维新三杰中最受到日本人的喜爱与尊敬，而其尚武精神和军国主义思想，亦深植日本军人心中，也为日本之后的军国主义发展带来影响。

传说西乡青年时立志好男儿志在四方的绝句：

男儿立志出乡关，
学不成名死不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。

其实此为以讹传讹。原诗为幕末尊皇攘夷派僧人月性所作，原题“将东游题壁”，可能是西乡引用过，而数十年后毛泽东又引西乡语，在中国广为人知，因此才有此误传。上述的西乡诗句亦有多个版本，可见讹传之甚。月性原诗如下：

男儿立志出郷关，
学若无成不复还。
埋骨何期坟墓地，
人间到处有靑山。

西乡安政大狱后被囚时所作的律诗：

朝蒙恩遇夕焚坑，
人生浮沉似晦明。
纵不回光葵向日，
若无开运意推诚。
洛阳知己皆为鬼，
南屿俘囚独窃生。
生死何疑天赋与，
愿留魂魄护皇城。

---

了解更多日本文化，敬请关注“读日本”。

作为明治维新三杰之一的西乡隆盛さいごう たかもり在日本素有威望（另外二个是木户孝允也就是桂小五郎，还有大久保利通），尤其是在鹿儿岛县（古萨摩藩，也就是岛津家的地盘）。说一下西乡隆盛的小事吧：

日俄战争前，已经是海军大臣了的山本权兵卫为了议会不肯通过“三笠号”等战舰的拨款而烦恼不已，去向当时是内务大臣的西乡从道请教方策，西乡给他出了个主意：“甭管哪的钱，先花了他不就行了？” 山本吓得张口结舌：“那叫挪用预算，违反宪法，议会知道了能饶得了我？”

西乡笑了：“八嘎，饶不了就咱们俩加上文部大臣桦山资纪三人一起到皇居外面的二重桥上去切腹自杀谢罪不就行了？三条大臣的命总抵得上一条三笠的船了吧？你不就是要船吗？有了船了还要命干嘛？”山本想想也是那么回事，但最后议会还是同意拨了款，西乡和山本也就免了切腹之灾。（这是啥？这是不为自己，一心为国）

其实，直到今天，西乡隆盛在日本也还是个有争议的人物。 我们先从他受萨摩藩主岛津齐彬之命去江户搞“公武合体”活动一事说起。所谓的“公武合体”，实质上就是要把代表天皇的公家权力和幕府的武家权力合二为一。而在当时，就是岛津齐彬想让德川庆喜继幕府将军位，然后统一公武两家，最终彻底掌控国家权力，实际上这已经是反皇室的大逆不道之举了。当然，欲报藩主知遇之恩的西乡隆盛在当时也同样就属于倒皇派了。

接下来，在由反对德川庆喜的幕府大佬井伊直弼发动的“安政大狱”中，西乡为了保护被幕府追拿的支持岛津齐彬的和尚月照，一路护送月照逃到萨摩藩，而随着岛津齐彬突然死去，新藩主不予得罪幕府，下令逮捕月照，走投无路的西乡只好带上月照一起投锦江湾自尽，结果月照溺毙绝命，而西乡获救。在这件事上，西乡貌似为友尽义了，可实际上抛去正义与否，西乡在这件事上是即反了幕府又逆了萨摩藩，上纲上线的话，已属反上。

而后，西乡过了一顿不短的流放生涯，也许是受流放的颠沛流离生活影响使得他改变了想法，这时，他的政治主张开始转变了，变成了“尊皇攘夷”派。而所谓的尊皇攘夷派的实质就是尊崇天皇，驱逐西洋势力，实际上反对幕府权威。这与他当年积极参与的“公武合体”已是截然相反的政见了。 于是，在他结束流放生涯回到萨摩藩参拜完亦师亦神的最敬重的岛津齐彬墓后，转身就跑到京都走马上任皇家的“军赋役”（军队司令官）一职了。

就这样，西乡摇身一变又成为了保皇派。 但他的日子并不好过，因其反复个性及促使萨摩藩与仇家英国秘密贸易一事，受到了佐幕派和攘夷派双方的非难。由此也可看出西乡隆盛实际上具有的灵活的处事哲学。而这同样体现在“长州征伐”中，当时，朝廷以长州藩向京都御所开炮为由将长州立为朝敌，向幕府下达了长州征讨的敕命，西乡隆盛作为参谋随幕府军征讨长洲，史称为“第一次长洲征讨”。长洲不敌，对朝廷、幕府表示出了恭顺之意，于是第一次长洲征讨最后无疾而终。转年，德川幕府以长洲成立了倒幕派政权为由决定再次进行长洲征讨，史称“第二次长洲征讨”，而这次，西乡不但不陪幕府玩了，而且反过来与长洲藩结成了“萨长同盟”，并以藩主名义向幕府发出了反对幕府出兵攻打长洲藩的照会。由此来看，无论是出于现实利益还是更远的战略目的，西乡的出尔反尔都已是不争的事实了。

庆应3年（1867年），萨摩藩、土佐藩、大村藩和平户藩在京都召开了“四侯会议”，正式动议“大政奉还”和“王政复古”的武力讨幕事宜，在此，西乡彻底抛弃了当年和藩主共推的现将军德川庆喜，并因此引发了与幕府之间的“戊辰战争”。结果幕府不敌败退，德川庆喜逃回江户，西乡乘胜追击恩威并施终至江户“无血开城”。至此，德川幕府于庆应4年（1868年）灭亡，明治大帝登基。接下来，西乡隆盛又辅佐明治天皇进行了大刀阔斧的“废藩置县”、“制定学制”、“制定银行条例”等等，纵观这一切，可以说西乡隆盛在其中纵横捭阖，起到了关键的作用，也因此，西乡隆盛成为了明治天皇驾前的第一功臣。

如果只是到此为止，可以说西乡隆盛还是功莫大焉，算的上是日本近代史上一位英雄人物。但不巧的是，在“征韩论”上，西乡因与木户孝允、大久保利通以及大隈重信等意见相左，一怒之下辞职返乡，开始了半隐居的教学生活，可坏就坏在西乡教的这学是可以让武士带刀的，换言之，可以说那就是军校，这明显是与明治政府的《脱刀令》对着干，于是，政府强力介入取缔，这使得萨摩已经被取消武士俸禄和特权的底层武士们”婶儿”可忍”叔”不可忍了。终于在明治10年（1877年），由萨摩不平士族攻击鹿儿岛的政府军火药库开始，揭开了西南战争序幕。

当时西乡隆盛并不在鹿儿岛，闻讯之后慨然长叹，但依然回到鹿儿岛统率士族们以“质问政府”为名挥军北上，并在熊本城与政府军爆发激战。最后政府军击败萨摩军，西乡隆盛撤退回到鹿儿岛，最终在城山决战中不敌切腹身亡，日本近代最后一场内战结束。纵观西南战争，西乡虽然是被逼上梁山，但事实是一直以尊皇自豪的西乡最终毕竟沦为了“反皇”派，与政府开战，以至自裁后还留下了一个“逆贼”的盖棺定论。

其实，至今为止，日本史上对他的评价一直也是正负两极，很多时候都是把他定性为“庆应的功臣，明治的贼臣”的。在他城山自刃后直到得到平反为止，明治政府是一直把他称作“逆徒”(反贼)的。他忽而凛然坚持正义，忽而取巧委曲求全；忽而保皇，忽而又反皇；忽而雷厉风行，忽而又优柔寡断，一生似乎都处于矛盾之中，因此，他的一生，也可以说是极富戏剧化色彩的一生。

说说日本人是怎么评价西乡的吧，主要针对征韩论和西南战争两点看看日本对于西乡的两种评价。

主流的日本史学家历来都很肯定西乡隆盛在倒幕过程中作为军事家起到了重大的作用，但是新政府成立之后，西乡隆盛就渐渐失去作用，成为了一个无用的牌位。而在关于征韩这方面，一般史学家都认为西乡主张征韩，是征韩派首领，侵略邻国。而在西南战争中，西乡则是国贼，逆臣。

不过近些年日本出现“西乡隆盛大革命家论”，认为西乡废藩置县，“人权平等”，为近代日本打下了基础。同时“征韩”不是西乡所为，认为西乡是征韩派的反对者，而“江华岛”事件，侵略朝鲜，西乡也是反对的。西南战争中，西乡反对大久保官僚体制和专制统治，西乡发动西南战争时为了防止维新革命走向极端反动。这些主张主要来自坂元盛秋。

西乡隆盛一直是一个很有争议的人物，日本国内更倾向于称呼他为“庆应的功臣，明治的贼臣”。

二手房子翻新，竟然发现地板下面有七个婴儿尸体，这事发生在日本是真的吗？

这件事情是真实，也确实是一件令人震惊和可怕的事情。这名日本女士在三年前买下这栋位于东京文京区的房子后，并没有感觉什么不对劲，只不过发现了白蚁后，请人进行灭虫和重新装修。

当她请来装修人员来进行翻新时，却发现了令人震惊并可怕的事情，施工人员在厕所中的地板下竟然发现了数个大瓶子。起初人们不知道里面装的是什么，但是依旧意识到这一定有问题，于是报了警。警察和鉴定科来到后，发现这些瓶子里装的是7具婴儿的尸体，这些尸体浸泡在防腐液中，非常令人惊悚。

经过鉴定科人员的检验，这些瓶子中的婴儿大约不足六个月，在警方的调查后，发现这所房子的前房主的曾祖父和祖父曾经是妇产科的一声。而且还曾在这所房子的对面开设了诊所。

但是因为当事人已经去世，因此警方不能断定这些孩子是如何得到的，初步怀疑为私自堕胎后丢弃或者是胎死腹中后丢弃，也有可能是购买来用于实验研究。但是为何没有使用掉，而封存起来，这个答案还在调查之中。

另外这些瓶子中的婴儿身份目前日本警视厅也没法判断，只能进一步调查。

此消息千真万确，出自四天前即2018年3月13日台湾媒体的新闻报道。说真得初读这新闻，一下就吓着了我。让我第一速度联想到了抗战时期，日军的“731部队”，不会是日本人，又搞得什么不可告人、秘密又恐怖的人体研究试验吧？

到底会不会有这种可能呢？我们回顾下这新闻事件的来龙去脉。

一位女性三年前，在日本东京文京区一所旧公寓内，购买一处二手房，本来没发现什么异常。只是最近发现白蚁，于是请人灭虫，并对房子进行修缮翻新。谁知道工人在拆开厕所下面木板后，却惊恐发现七个大瓶子， 瓶子内却装有福尔马林浸泡的七个婴儿尸体，遂立即报警。

警方调查发现，婴儿年龄都不足六个月，怀疑属于早产或堕胎。究竟什么人以什么目的，这样浸泡并保存该尸体？最大的嫌疑人，警方目前调查的重点放在了该房屋原主人的祖父和曾祖父身上，他们都是妇产医生，而且都在该房屋对面开过诊所。

不过让警方感到棘手的，是两名当事人都已过世，只能慢慢调查。相信抽丝剥茧，定会水落石出，大白天下。最大可能是他们用死婴做医学试验，但何必把婴儿尸体保存这么久，又一直不处理呢？还有真得不会像我开头说的，731部队阴魂不散，又出来继续害人的吧！即使真得那样，希望害的不再是我们无辜善良的中国人！

朋友们，你们觉得，最大的可能，是什么呢？

到此，以上就是小编对于731部队瓶中的婴儿图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于731部队瓶中的婴儿图片的4点解答对大家有用。