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“娶妻不娶颧骨高,嫁汉不嫁连眉梢”,是真的有道理,还是胡说?
1、所以“娶妻不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”是没有什么道理的，没有科学依据的。
2、古人对面相的重视反映了他们对命运和性格的信仰。然而，“娶妻不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”的说法，实际上并没有充分的合理性。 “颧骨高”的妇女在古代被认为是强势的，可能对丈夫有控制欲。然而，这种刻板印象忽略了女性可能拥有的智慧和才华。
3、俗语“娶妻不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”是老人生活总结下来的经验，道理是有的，但是缺乏科学依据，这个世界上有很多东西是科学都解决不了的事，所以我觉得经验总结就是非常有道理的。“娶妻不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”能成为俗语流传下来，经历了岁月的沧桑，必定有道理之处。
4、如果颧骨高代表婚姻中强势的一方，连眉梢代表心胸狭窄的一方，这句话便是娶妻不娶强势的妻子，嫁汉不嫁心胸狭窄的丈夫。古语俗话包含多种寓意，有时可能并非字面上空洞的翻译，还有更深层的意思。所以看人好坏，不能光从外表判断，更重要的是内心的好坏。娶妻当娶贤，嫁人当嫁能。
5、民间俗语：“娶妻不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”，有啥讲究？在当今社会，一个人的外表异常重要。如果一个人有着高颜值，那么他在面试工作的时候会或多或少的得到更多的机会和便利。其实在古代这样的现象更是有过之而无不及，毕竟爱美之心人皆有之。
6、“娶妻不娶颧骨高，嫁汉不嫁连眉梢”，就是与识人、面相、婚俗，有着极大关系的经典俗语之一。第娶妻不娶颧骨高 从医学角度来讲，颧骨乃面颅骨之一，颧骨高低，会直接影响一个人的面部轮廓。按照现代的审美观来看，一个颧骨比较高的男人或女人，往往都会给人一种刚毅、立体之美。
民有嫁妻卖子欲归父母者恣听之敢拘执论如律的意思
1、意思是民间有那些被强迫嫁人嫁妻的女子或者被贩卖的孩子嫁妻，如果要回到他们自己的父母身边，都要听从他们意志，如果谁敢禁止，就依法处置。
2、意思是：民间有人因生活所迫而被迫嫁妻、卖子，希望能够回到父母身边，完全尊重他们的意愿，有人敢阻止，就要按照法律处理。民有嫁妻卖子欲归父母者，恣听之敢拘执论如律这句话出自《后汉书·光武帝纪》。
3、他们想要回到自己父母的身边，都要听从他们的意志，有人敢禁止他们这样做，就依法处置。表达嫁妻了对被强迫嫁妻的女性和被贩卖的孩子的保护意愿。强调了个人自由和权利，要求尊重意愿和选择权。这一原则的目的是保护弱势群体免受剥夺和限制，确保能够自主决定是否回到父母身边。
4、民间有那些被强迫嫁人的女子或者被贩卖的孩子，想要回归父母家的人，听任其意志，有敢拘捕、扣留的，如律处罚。“民有嫁妻卖子欲归父母者恣听之敢拘执论如律”这句话出自《唐律疏议》，《唐律疏议》又称《永徽律疏》，是唐高宗永徽年间完成的一部极为重要的法典。
民有嫁妻卖子欲归父母者恣听之敢拘执论如律反映了汉武帝的什么措施...
民有嫁妻卖子欲归父母者，恣听之敢拘执论如律这句话出自《后汉书·光武帝纪》。这段文字反映出光武帝刘秀对于保护民众权益的重视，尤其是对于那些因生活所迫而不得不做出艰难决定的人们。其明确表示，有人因生活困难而被迫嫁妻、卖子，那么则有权利选择回到父母身边，任何人都不能阻止。
民间有那些被强迫嫁人的女子或者被贩卖的孩子，想要回归父母家的人，听任其意志，有敢拘捕、扣留的，如律处罚。“民有嫁妻卖子欲归父母者恣听之敢拘执论如律”这句话出自《唐律疏议》，《唐律疏议》又称《永徽律疏》，是唐高宗永徽年间完成的一部极为重要的法典。
如建武二年，下令凡民有嫁妻卖子，沦为奴婢的，如本人要求回归父母家中，则听其自由，主人敢拘执不放，即依法论处。上述一系列释放奴婢的诏令，使广大奴婢摆脱了豪族地主的奴役，转变为国家直接控制的农民，有利于社会生产力的恢复和发展，扩大了东汉王朝的赋役来源。其次，实行军士屯田，减轻赋役。
甲午，封叔父良为广阳王，兄子章为太原王，章弟兴为鲁王，舂陵侯嫡子祉为城阳王。五月庚辰，封更始元氏王歙为泗水王，故真定王杨子得为真定王，周后姬常为周承休公。癸未，诏曰民有嫁妻卖子欲归父母者，恣听之。
如建武二年（26），下诏“民有嫁妻卖子欲归父母者，恣听之。敢拘执，论如罪”。四年之后，又针对王莽时期不合西汉旧法而将吏人没人为奴婢的情况，下诏一律免为庶人。建武七年（31），当时东汉王朝已经平定东部地区，又“诏吏人遭饥乱及为青、徐贼所掠为奴婢下妻，欲去留者，恣听之。
他们想要回到自己父母的身边，都要听从他们的意志，有人敢禁止他们这样做，就依法处置。表达了对被强迫嫁妻的女性和被贩卖的孩子的保护意愿。强调了个人自由和权利，要求尊重意愿和选择权。这一原则的目的是保护弱势群体免受剥夺和限制，确保能够自主决定是否回到父母身边。
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