大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于湖南出现大量鸡公虫的问题，于是小编就整理了3个相关介绍湖南出现大量鸡公虫的解答，让我们一起看看吧。
六畜为什么有鸡？
简版答案：
鸡与中国古人的的关系非常密切，是中国人最早驯化的动物之一。
华夏民族乃农业民族，结社而居，重土安迁，农业定居生活非常适宜养鸡、养猪。
鸡和猪一样是杂食性动物，不需要人类投入过多精力喂养，为古人提供稳定的肉食和蛋白质来源。
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鸡的祖先是原鸡，如下图：
雌原鸡和雄原鸡
原鸡在何时、何地驯化成家鸡目前存在一些争议，有8000年前和4000年前两种说法：
引自：吕玲编(2013). 家鸡的驯化溯源. 中国家禽(4), 1-2.
在中国的农业考古和动物考古中，鸡是最频繁的发现的动物遗骨，中国人养鸡、吃鸡的历史十分久远。
下表是发现有鸡骨的新石器时代文化遗址：
引自：陈文华, & 张忠宽. (1987). 中国古代农业考古资料索引(九). 农业考古(2), 410-418.
我国动物考古学的权威袁靖先生认为：
我国最早的驯化家鸡的遗骨出现在内蒙古赤峰市【大甸子遗址】的中，距今约3600年前：
袁靖. (2010). 中国古代家养动物的动物考古学研究. 第四纪研究,30(2), 298-306.
考古所发现的跟鸡有关的艺术品、纹饰、遗骨，从新石器时代一直贯穿到明清。
新石器时代【屈家岭文化】中的陶鸡：
三星堆二号祭祀坑中出土的青铜鸡真的非常漂亮，栩栩如生：
图引自：三星堆博物馆官网
甲骨文中的「鸡」非常象形，一看即明：
「鸡」的古今字形演变：
引自：李学勤等，《字源》(天津古籍出版社，2013).,页305
「野鸡」也就是甲骨文中的「雉」，从「矢」从「隹」，意思是「弓箭射的鸟」，田猎狩猎的对象：
《說文》：「雉，有十四種：盧諸雉，喬雉，鳪雉，鷩雉，秩秩海雉，翟山雉，翰雉，卓雉，伊洛而南曰翬，江淮而南曰搖，南方曰𢏚，東方曰甾，北方曰稀，西方曰蹲。从隹矢聲。𨿘，古文雉从弟。」
殷周青铜器常见的凤鸟纹，公鸡就是凤鸟的原形动物之一。
考古发现的西周的鸡蛋:
考古学家在发掘江苏句容一座西周墓葬时，意外发现一个陶罐里面装满了鸡蛋，鸡蛋均已经「石化」：
西汉第一大吃货——辛追夫人，将当时众多的美食都带入阴间，其中就有鸡肉：
图引自：长沙马王堆一号汉墓发掘报告，下册，图版部分
马王堆二号、三号汉墓也发现有鸡和鸡蛋：
引自：湖南省博物馆编. (1972). 长沙马王堆一号汉墓发掘简报. 文物出版社.
陶器和瓷器中的鸡就不胜枚举了：
东汉的陶鸡：
晋代的鸡舍：
唐代的唐三彩鸡：引自：龙霄飞. (2017). 中国古陶瓷中的鸡. 文物天地(2), 16-23.
扬州博物馆所收藏的唐三彩的「鸡先生」最有意思：
最知名的鸡文物：我看还是明宣宗《画子母鸡图》和《鸡缸杯》：
列举这么多的文物，就是要说明上文所说的结论:
中国古人和鸡的关系之密切，中国人养鸡、吃鸡和鸡蛋的习惯十分久远古老，鸡也成为古代中国人十分喜爱的动物。
正如宋人陆游诗云「莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚」。
华夏民族以农为本，长于稼穑，种植稻粟之类的谷物为主，如果谷物丰收，必定「猪大鸡肥」——因为猪、鸡主要靠吃谷物加工留下来的糠、秕谷，以及厨余下脚料。
- 猪肉肥美，是优质的能量来源，
- 鸡肉鲜美，鸡汤美味，鸡蛋可口，是非常优质的蛋白质，养几只鸡几乎天天可以吃到鸡蛋。
华夏先民这种农牧结合的方式：「种植谷物，畜猪养鸡」，以最少的资源创造一个自给自足的温暖富庶之家，为先民提供容易获得且充足的均衡营养。
于此，帝力于我有何哉？
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综上所述：
所以，中国人对「鸡」喜爱有加，被列入【六畜】和【十二生肖】，从新石器时代开始的艺术品、纹饰、民俗都有着众多的「鸡元素」。
六畜为什么有鸡？
我不明白，提问者是何用意？不知是说鸡不够格，还是鸡越位。
在人与自然斗争的漫长历史演变中，有很多动物经过人类训化，逐渐成为了人类的朋友，最普通和常见，最实用的动物有六类，俗语称呼“六畜”。
六畜包括猪，牛，羊，狗，鸡，马。
不管从体型还是出肉比例上来说，鸡确实微不足道，但鸡也有自己的优势，繁殖能力强，生存环境要求不高，养护方式多，并且还有衍生品鸡蛋产生，另外在远古时候，鸡还能起到“报晓”的作用，更是为人类所倚重，居入“六畜”之列不为奇怪。
其实，六畜的划分主要依据，就是对人类的贡献价值。譬如说，牛能耕田，马能致远，猪能飨客，羊能助祭，狗能护院，鸡能报晓。
在生活水平低下，社会发展缓慢的过程中，这六畜确实与人类的进步息息相关，成为了人类不可或缺的朋友。
其中只有猪，可能在人类的食物链中占有一席之地，其他的几种动物，主要扮演的角色是促进生产，创造文明，并非食物链中重要成分。
只是随着文明程度，生产力的提高，社会发展的必然结果，六畜才慢慢失去本来的原生作用，渐渐沦为餐桌上的一味美食，丰富着人类的味蕾。
不管从那个方面划分，鸡作为人类的朋友，是有资格入选在“六畜”之列的。
我属“鸡”，我骄傲。
我来聊聊自己的看法，你应该是想问鸡为什么在六畜之内吧？其实，如果你了解六畜的来历，你就不会有疑问了。
我们的老祖先早在很久很久的远古时期，就开始根据自身生活的需要及对动物世界的认识程度，开始从自然界中尝试驯养动物，通过长时间的尝试，最终选择了马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，原因就是牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器，鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也。
这就是我们所说的六畜，六畜它们各有所长，在我们悠远的农业社会里，为人们的生活提供了基本保障。
常说的“鸡犬不宁”，它们之间到底有何恩怨？
鸡犬不宁，汉语成语，意思是形容声音嘈杂或骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。
成语出自唐·柳宗元《捕蛇者说》："哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
成语典故：
从前，在永州有一种蛇，晾干做成药，可以治疗许多疑难杂症。为此，皇宫里征集这种毒蛇，每年两次，用这种蛇可以顶替租税，许多人都想做这个差事。有一个姓蒋的捕蛇人，他祖父和父亲都被毒蛇咬死了。于是官府要免除他这种差事，让他与其他人一样种田交税。捕蛇人听后十分惊惧，十分伤心地说：“我那些种田的乡亲拼命劳作都不够交税，更不要说维持自己的生活了。现在这里只剩下我一家人靠着捕蛇才活下来。”
然后他又描绘了官吏来收税的凶残样子，他们的到来使村民人人自危，鸡犬不宁。最后他说，虽然捕蛇生命有危险，但他的日子过得安稳，所以他还是要继续干下去。成语鸡犬不宁形容声音嘈杂或骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。并非指鸡和狗有什么恩怨。
“鸡犬不宁”一成语原自唐.柳宗元《捕蛇者说》，柳宗元通过这篇文章揭露了唐朝“苛政猛如虎”，造成百姓“民不聊生”“鸡犬不宁”。
现实生活中，鸡和狗都是农家喜养之物，同属一家的鸡犬都能和平共处。“鸡犬不宁”的现象也有，一般发生在主人喂食中。主人喂鸡时，狗不抢鸡食。但到主人喂狗食时，鸡群们一拥而致，抢啄狗食，狗只得护食。狗在护食时张牙舞爪，吓得鸡群满院乱叫乱飞，主人已为狗伤到鸡，连忙从屋里冲出打狗，打得狗呜呜乱叫，真是“鸡犬不宁”。
“鸡犬不宁”也被前人引申运用到婚姻大事中。有很多地区讲究属“鸡”的和属“狗”的不宜婚配，如果属“鸡”的和属“狗”结成夫妻，则家庭必然不会顺利，婆媳之间、夫妻之间会经常争吵打闹，搞得一屋“鸡犬不宁”。所以，以往农村的老人一听说自已属鸡、属狗的儿、女被媒婆说给属狗、属鸡的人就会坚决不同意。不过这些都是迷信，是传说。
“鸡犬不宁”是个不好的社会现象，要消除这种现象，就必须要让国家富强、社会和谐、家庭富有、人民安居乐业。只有实现了这些目标，才能彻底消除“鸡犬不宁”的社会现象。
“鸡犬不宁”是个成语，出自唐·柳宗元《捕蛇者说》，意思是形容声音嘈杂或骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。看到这个问答，我想起了一个真实的笑话。
几年前，在我所在城市郊区的一个山上正在翻盖一座庙宇。很多居士都去捐款、做义工。有些居士还把狗啊、鸡啊放生到寺庙。俗话说，有江湖，就会起风云。时间长了，这些没有修炼到家的居士之间产生了矛盾，分成了两派，整天为一些鸡毛蒜皮的小事争吵不休。一天，她们又吵了起来，然后又找大和尚评理，大和尚说：你们老是吵来吵去，我找了半天原因，一定因为这些鸡和狗。大家莫名其妙，大和尚又说：明天赶紧把放生的鸡和狗分开，要不然还会“鸡犬不宁”。众人皆笑，于是化解了一次吵架。
“鸡犬不宁”可能指鸡、狗之战。我小时候在农村长大，家里自然鸡鸭鹅狗都有。在我印象中，小狗崽是经常欺负小鸡和鸡妈妈的。但大公鸡也经常欺负小狗崽，甚至个别性格温顺些的大狗也要受到公鸡欺负。但认真说，他们的战争强度不大，也不是经常发生，因为只要一方败下去，以后失败的一方很少有勇气再去挑战胜利者。总之，他们是一对冤家，经常会发生一些小规模战争。
“鸡犬不宁”也指吵吵闹闹，不得安静。听老人讲：“公鸡半夜啼鸣，将会鸡犬不宁”。其实公鸡半夜啼鸣也是有原因的，因为公鸡具有夜盲症，在没有任何光亮的情况下，它是看不到任何物体的。它的啼鸣是因为受到光束的照射，或者是遮云的月亮露出笑脸，公鸡以为是天明了，就会发出啼鸣。由于公鸡的突然啼鸣，引得周围的的鸡纷纷跟随，而狗作为最敏感的动物，公鸡的啼鸣引起了狗的躁动，于是就出现了只要村里的一只狗叫，全村的狗都会跟着叫的景象。
“鸡犬不宁”在算命先生口中是属相相冲。一些算命术先生说法，鸡狗是相害的，可谓金鸡怕玉犬，猴猪不到头。但这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。
总之，雄鸡一唱天下白，鸡给人类提供肉和蛋，公鸡早早鸣啼，唤醒了主人，是勤劳的代名词。而狗看家护院，以忠诚著称，更是被称作人类的朋友。
走进农村，随处都可以看得到养殖的各种家禽，猪、狗、鹅、鸭和鸡羊等。这些家禽不但可以在没钱时卖点小钱，还可以在平时改善下生活水平，而有的老人甚至把养殖家禽当作一种乐趣，养殖家禽也成了他们生活当中最重要的一部分。
在旧时代没有手表，每天能唤醒人们的只有公鸡的啼鸣。但是我们也会遇到一些奇怪情况，公鸡在半夜12点就开始打鸣。公鸡具有夜盲症，在没有任何光亮的情况下，它是看不到任何物体的。它的啼鸣是因为受到光束的照射，公鸡以为是天明了，不由自主的就会发出啼鸣。“公鸡半夜啼鸣，将会鸡犬不宁”：指的是由于公鸡的突然啼鸣，而引起的突然反映，因为公鸡的啼鸣比较雄壮有力，引得周围的的鸡不知道咋回事，纷纷的啼鸣跟随，狗作为最敏感的动物，公鸡的啼鸣引起了狗的躁动，我们经常讲说“一犬附影，百犬附声”，讲的就是只要村里的一只狗叫，全村的狗都会跟着附合。
农村有句俗语：狗撵鸡，满天飞。其实狗和鸡是没有什么恩怨的。鸡犬不宁，大概是描写嘈杂的环境，使人心烦意乱的。在广大农村里，人人家里都喂有狗和鸡，它们各司其职，犬守夜，看家护院。鸡司晨，打鸣下蛋。都是人类的忠实朋友。如果说它们有什么矛盾的话，可能是在喂食时，二者会为了一口吃食产生矛盾吧。其它的时间也是会和睦相处的，因为都是一家人吗。所谓的：鸡犬不宁，一词的来源。也可能和命理八字里十二地支有关系。命理里有酉戌相害一说，还说什么：金鸡见犬泪交流。当然这只是一个术语，可信度存疑。总之一句话，鸡和犬是没什么恩怨的。
农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗？
感谢头条君的邀请，本人生活在农村，其家乡是少数民族土家族的聚居地，流行土葬。
农村老人去世的常见习俗有：
一、土葬（木制棺材刷黑色山漆），八大金刚修建坟墓，坟前插岁竹签（ 白色，亡者多少岁插多少根签）。
二、孝家准备酒席，通常三日下葬，民众跳丧鼓儿为亡者送行。
在农村，老人去世以后，通常在第三日下葬，下葬前会在家或特定的地方设灵堂，孝家准备酒席，亲友与乡邻参加，俗称为“白事”，民众跳传统舞为亡者送行，我们当地俗称为“跳丧鼓儿”，是国家民俗遗产“撒叶尔嗬”的前生，后世人又据此改编为民族舞蹈“巴山舞”。
三、本地农村老人去世“白事”葬礼三要素
1、吹锁呐
2、放鞭炮
3、跳丧鼓儿（又称打三鼓儿）
四、关于农村老人去世后，“三七”、“五七”、“一百天”的说法。
这个方面的讲究或民俗，每个地方都不一样，我们这边在亡者下葬后的第三天会“圆坟”、会做“头七”、“五七”……其意义主要是寄托对逝者的哀思，祝愿亡者在另一个一切安好，早日投胎。通常会在这一段时间里烧掉亡者的衣物、在坟墓前点灯、烧纸钱、摆供品、放鞭炮等。
土家族为何有这些风俗？草根坩泽在前面的文章中有过回答，如您有兴趣，可朝前翻阅！谢谢！
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我们老农村老人去世，我们运城的风速是？一七、三七、五七、是大七数，儿女们都要身穿孝衣到坟上烧纸钱，哭坟。二七、四七、六七是小七数，儿孙们去坟上烧烧纸就可以了。七期是四十九天，因为第二天就是五十天，七期不用过，要过五十天，而且要大过，儿女们都得到。而且在大七的时候，女儿们都要头一天晚上哭着回来，还要烧夜纸，第二天才上坟。五天天过完以后，还有头周年，也要稍微大过一下，除此就是三周年，亲戚朋友都要到，像过一次大事一样，还要好好的热闹一番。老人去世后三年。这些大事都完成了，剩下的就是每年的上坟节日了。
我是黑嫂，我来回答。
农村丧葬规矩各地都不相同，这里的不相同指的是细节上有出入，大规矩上还都是差不多的。
这主要是因为各地的风俗习惯不一样，比如说有的地方停灵三天，有的地方停灵五天，有的则是七天，这些就是细节上的不同。大致相同的地方则是都会守孝，比如我们常说的“伏三”、“四七”、“百天”、“周年”、“三周年”。
但是，守孝也是稍有区别的，大方向相同，可小细节总有出入，这主要是我国地大物博，所谓十里改规矩，百里不同俗，都是可以理解的。
那么，在老人去世已经下葬后，还有什么规矩是需要注意的呢？
黑嫂个人对于农村丧葬习俗非常有兴趣，所以了解的也比较多，在这里说一下自己的看法。但由于各地规矩有出入，所以黑嫂所说仅代表我们这里，黑嫂坐标在豫北。（图片也是我自己拍的）
一、关于过“七”
人去世下葬后，头一个需要纪念的是日子是“伏三”，也叫“复三”，也就是出殡后的第三天，在过去，这一天是需要动亲戚的，亲戚都来，大家去坟上上坟，然后回来吃顿饭，这就结束了。
伏三过后就是四七，所谓四七，就是四个七天，也就是二十八天，需要注意的是，这个不是从出殡后开始算的，是从人去世那一天开始算的。这一天，也是亲戚要来，过程和伏三都差不多，上坟和吃饭。
由于伏三和四七相差的天数并不多，而且过程也差不多，所以现代人将这两个规矩给简化了，就是伏三和四七集中在一天给办了。选的日子就是伏三这一天，也就是人出殡后第三天，亲戚来了后，上坟吃完饭回去，到了四七时就不用来了，等于两个日子一起过了。
这是去世头一个月需要办的，后面还有无数的日子要办。主要是办“七”，比如五七，比如七七。
就是以七天为间隔，但需要注意的是，除了伏三和四七，剩下的办七并不用亲戚再来，就是老人的儿子、儿媳妇、孙子、女儿、女婿，这些亲近的人一起到坟上给老人上坟就可以了。
当这些七办完好，就要进入“办年”了。
二、关于办“年”
古代人讲老人去世，儿子要守孝三年。清朝官员父母去世，儿子要丁优三年，其实也就是守孝。
在农村，老人去世后，办完七七，就不再办七了，剩下的就是办年，啥是办年呢？就是逢年纪念。
但需要注意的是，这个办年不是以我们常常过的年为单位的，是以老人去世那一天为起点开始算起的。
比如说老人三月初五去世，那到来年三月初五就是一年，以此类推。
一般情况下，农村对于一年和二年是不会大操办的，一年和两年时，但这里面也有区别。
一年时，是需要动亲戚的，也就是亲戚要来，过程仍然是上坟和吃饭。而二年时则不动亲戚，就是儿子女儿们上下坟就可以了。
到了三年时，则又要隆重许多，其实这个办三年是远古流传下来的，因为古代讲究守孝三年，三年过后才算出孝，所以，这个三年要大办一年。
这年三年的过程，其实跟老人去世时要操办的流程是差不多的，唯一不同的是，这已经是半喜丧了，大家没有那么悲伤，毕竟已经三年了，守孝三年期满。过后，家里过年时也能贴对联了，也没有别的忌讳了。
但需要注意的是，农村人忌讳闰月，比如说老人三周年的这一年有闰月，那么就会提前到二年把三周年给办了。
三周年结束，守孝完毕。
最后：最后黑嫂仍然要说，这只是我们这里的规矩，由于各地的风俗不同，所以没有代表性，只代表我们这里。另外，这个丧葬习俗，个人认为是纪念老人的一种特殊风俗习惯，这跟迷信完全无关，我们中国人讲究个孝，而这也是体现孝的一部分。所以，一些人认为这是糟粕需要抛弃时，黑嫂是不赞同的，流传下来的，的确有糟粕，但对于孝这件事，永远都不会成为糟粕，您认为呢？
我是黑嫂，一个普通的农村妇女。很高兴为您解答问题，再见。
我们这里的习俗是；
老人去世上坟的日子；打扫坟（下葬后的第二天天亮前），头七（去世的第7天），三七（去世的第21天），五七（去世的第35天），满七（去世的第49天），忌日（去世的1周年），另外还有清明节，端午节，七月十五，十月一（阴历），春节（腊月三十）。
我这里的这种风俗延续了多少年，没人知道，直到今天仍然是这样。上坟祭奠是生者对逝者的一种思念，敬重，和释放悲哀的和痛苦的一种形式，是一种根深蒂固的民间风俗。
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农村老人去世，有什么样的习俗，有三七，五七，一百天吗？我们家乡老人去世。有一七，二七，三七，五七。烧百天。一周年，二周年，三周年，出灵 ，。
在60年代，70年代，80年代的时候。人们都还没有外出打工。那时候老人过世。还要经过好多过程，到第3年才结束，。
老人过世以后。主事人就排了一个烧七表。在一张白纸上。注明什么时候烧一七，二七，三七，五七，百日，一周年，二周年，三周年，出灵。
客人们都把这个时间记上。到时候还要来送礼的。一七，二七，三七。是自己一家里烧，五七是一个重要的节日，所有的客人都要来。
百日只有自己的儿子媳妇，姑娘，女婿参加。那一年谁家有人过世了？他们的年饭就在腊月二十八。
还要行香，就是正月初一所有的客人都要来到他家。放鞭炮烧纸。磕头，重要的亲戚还要带烟带酒，
逝世一周年也是一个大节日。所有的客人也要到场。还要随礼。还要边买鞭炮买火纸。
二周年是一个冷周年。就不要大办。只有自己的儿子媳妇，姑娘，女婿参加就可以了。
三周年是一个最大的节日。所有的亲戚朋友都要到场。而且还出灵，三周年一过。宣布又这位老人的事情就完了。
剩下的就是清明节扫墓的事儿了。
后来改革开放了，人们大量外出打工。就没有那么多时间来办那些事情。如是。人们就把那些事情压缩在一起办了。
有的在出葬的时候就买了灵屋一起完成了。有的在烧五七的时候。就出了灵，后面的事情就全免了。
不是人们不孝顺。实在是没有那么多时间来操办。相信逝者也会理解。
我的舅妈是今年正月十二过世的，正赶上疫情，也没有通知客人，也没有请抬重的，也没有请乐队，自己一家人六个人送上山的。
还是街道出面请了一辆汽车，一台挖掘机，防控人员在前面开路，才送上山下葬的，
没有哀乐，没有编炮，没有灵帐，也没有花圈，就这样，她悄悄的来到这个世界，又悄悄的离开这个世界，而且走的无声无息。
他的孩子安葬好母亲。就在墓前告诉他的妈妈。以后的事情就全免了。
今天我们多给你磕几个头，多烧点纸。多给点钱你用。你不要怪罪我们。我们实在没有时间回来。
全国解封了。孩子们都外出上班了，所有的七都不烧了，
到此，以上就是小编对于湖南出现大量鸡公虫的问题就介绍到这了，希望介绍关于湖南出现大量鸡公虫的3点解答对大家有用。
