诸漏皆苦（诸漏皆苦诸法无我）

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本文目录一览：

• 1、四法印出自哪部经
• 2、佛教的四法印
• 3、佛说你看到的生未必是生,你看到的灭也未必是灭,那么为什么佛好强调人间...
• 4、为什么说「诸漏皆苦」
• 5、佛法里说:诸漏皆苦.请问,这个苦该怎么解
• 6、诸事无常诸法无我有漏皆苦涅盘寂静的后一句

四法印出自哪部经

1、《金刚经》。在《金刚经》卷十八中，诸行无常，诸漏皆苦，诸法皆空，涅槃寂静是四法印的四法。四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切事物皆无常（诸行无常），一切情绪皆苦（诸漏皆苦），一切事物皆无自性（诸法无我），涅槃超越概念（涅槃寂静）。

2、地藏经是佛祖释迦牟尼佛所说，怎么可能不符合四法印。所谓四法印就是诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，有漏皆苦。诸行无常就是讲一切法生灭无常。诸法无我就是既然一切法变化无常，所以诸法中不存在灭不掉的自性。涅槃寂静就是灭掉一切烦恼，处于不生不灭的境界。

3、三法印出于《大智度论》：“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。三法印的名称是‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’。

4、在四法印上加一切法空。见于《维摩经》。④一法印。即一实相印。相即真如、法性。上述几种说法并无实质上的差异。 大乘的教义，就是以佛说的《大集经》与《般若经》为依据，一法印就是诸法实相的道理，因为大乘教义是以实相真心为根本。实相真心，就是真如心，实相无有一切虚妄之相。

5、是涅盘寂静印也。智度论二十二曰：“佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅盘。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相所谓无相。”玄义八曰：“释论云：诸小乘经，若有无常无我涅盘三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。

6、通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。

佛教的四法印

1、佛教的四法印是：诸行无常：是指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，没有一个常住不变；诸法无我：是指在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；涅槃寂静：是指涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

2、佛教的四法印 四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切和合事物皆无常（诸行无常）； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物皆无自性（诸法无我）； 涅槃超越概念（涅槃寂静）。

3、佛法的四法印为：一切和合事物皆无常（诸行无常）、一切情绪皆苦（诸漏皆苦）、一切事物皆无自性（诸法无我）、涅槃超越概念（涅槃寂静）。佛法是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。

4、佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。‘无常’粗分讲，有生就有灭，变化无常；细分讲，任何事物都无一刹那的恒常，在一刹那之间起著生灭的变化。

佛说你看到的生未必是生,你看到的灭也未必是灭,那么为什么佛好强调人间...

1、诸行无常是说一切事物皆无常性，也即非永恒。诸法无我是说一切法没有自性，也就是说没有事物是固定在某个概念里的。诸漏皆苦是说烦恼（贪嗔痴三毒）给你带来痛苦。这些是真理，不是佛的创造。佛是发现者，也是超越者。这些真理和情感没有直接关系，却可以影响情感。

2、一个小孩被人抓了，坏人A是个杀人狂，这时你以为小孩死定了。——你看到的灭，未必是灭。然后坏人B出现，他笑着说“杀小孩有什么意思”，然后对小孩说“你可以走了。”——你看到的生未必是生。接下来，就在小孩渴望地走向出口，坏人B却在他接触门口的刹那从背后抓住了他，故事的结尾请自行脑补。

3、至于佛经上讲的不生不灭，是很高的境界。念佛修行求生净土，”花开见佛悟无生“，就是讲证悟不生不灭的境界，那是阿惟越致菩萨，才能有的境界。对我们凡夫而言，当然很难懂。

为什么说「诸漏皆苦」

1、漏就是烦恼。众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为我，或为我所有，这叫惑。惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。欲望就像一个满是孔的的篮子，希望得到的皆如流水，水总是漏下，而篮子又执着于装满。

2、诸漏皆苦：众生的种种行为都是有漏的，都不能真正积累下来，就像“竹篮打水”。财富、名声、地位、眷属，乃至于美貌、智慧等等一切。凡是因行为而得到的果报（可能是善报、好报），都不能恒常。因此，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”（无常皆苦）。

3、其实有漏法不离迁流变化，这就是行苦，如《心经幽赞》云：「诸有漏法，性堕迁流，逼迫不安，皆名行苦。」所以，你觉得喝茶快乐，但它也是变化的，背后隐藏着诸多痛苦；你觉得吃饭很享受，但它仍离不开行苦，如诗中云：「谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

4、深明苦谛的人见到这一切也都没有远离苦，因此也丝毫不求。 解脱道行者的心态就像《七童女因缘论》所说：“破萨迦耶见，一切恶见母，何时我不乐，三有诸受用？”这些话非常关键。他由于对四谛有认识，就只在解脱道上祈愿。不是求欲乐、定乐、或舍受，而是求断萨迦耶见，从有漏世间中出离。

5、其它的飞禽走兽也好，蝼蚁蚊虫也好，这都是我们能看见的，没有一个不是活在忧虑之中，看不到的也是一样的，就拿饿鬼道众生来说吧，他们整日处在饥饿之中，噪子比针尖还细，得到一点吃的后，一吃到嘴里马上变成了火石，这些例子还有很多，说一年也说不完，所以佛陀说众生皆苦，要普度众生。

6、苦谛（Dukkha）：根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓“苦谛”。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦。

佛法里说:诸漏皆苦.请问,这个苦该怎么解

所以，苦的根源不在于你所处的环境、状态，而在于自心。心有“漏”，皆是“苦”。无漏，则无所谓苦。而“漏”是什么呢？我执无明分别。更通俗点说，差不多就是“欲望”。所以，我们应该如是去对待世事：制定目标并为达成目标而努力，但不执着于最终实现的结果。

知诸漏皆苦是什么意思？在佛教中，“知诸漏皆苦”是指所有的生命都被六道轮回束缚，受到无尽的痛苦折磨。这一说法告诉我们，生命并非永恒，而是处于一个无尽的轮回之中，我们应该珍惜当前的人生，不要被无尽的欲望所困扰。首先，知诸漏皆苦意味着我们需要意识到生命的短暂和脆弱。

苦苦性，行苦性，坏苦性。诸有漏行，如其所应，与此三种苦性合故；皆是苦谛，亦无有失。此中可意有漏行法，与坏苦合，故名为苦。诸非可意有漏行法，与苦苦合，故名为苦。除此所余有漏行法，与行苦合，故名为苦。何谓为可意非可意余？谓乐等三受。

因此，在暂时拥有的同时，这件事本身就是“苦”（无常皆苦）。所以说：有漏之法所得，皆是苦（八苦中的“行苦”）。如果有人以为：修人天善法得到富贵等等就不是苦。那就是不符合事实的邪见。寂灭为乐：把“滚滚红尘”的“堪忍世界”对我们造成的“烦恼”去除，就是极乐世界了。

欲望就像一个满是孔的的篮子，希望得到的皆如流水，水总是漏下，而篮子又执着于装满。因此，人生总是在得与失之间来回摇摆，佛看众生，众生皆苦，只因众生不明而又执着，许多活着时痛苦地追求的无比重要的东西，在死去后却一文不值，无论得到什么，成就什么，灭后全是虚妄。

诸事无常诸法无我有漏皆苦涅盘寂静的后一句

1、诸事无常诸法无我有漏皆苦涅盘寂静的后一句是诸行无常、诸漏皆苦。根据查询相关资料信息显示：，一切事物皆无自性（诸法无我），涅槃超越概念（涅槃寂静），一切和合事物皆无常（诸行无常），一切情绪皆苦（诸漏皆苦），这四句佛陀宣说的话，称为四法印。

2、诸行无常就是一切生灭法变化无常。诸法无我就是世界上不存在灭不掉的自性。涅槃寂静就是灭了一切烦恼，达到身心俱寂的解脱境界。有漏皆苦就是如果没有破烦恼障，所承受的无不是苦。

3、为了使佛法的传播尽量晚一点坠入坏、空的阶段，他为佛法钦定了三个基本原则，分别是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，合称“三法印”；也有加上“有漏皆苦”的，合称“四法印”。佛陀叮嘱弟子，等自己涅槃之后，大家就用这“四法印”当作标准来辨别教义的真伪。

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