（常于几成而败之的败词类活用）常于几成而败之

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本文目录一览：

• 1、常于几成而败之的之的用法
• 2、民之从事常于几成而败之出自道德经第几章
• 3、常于几成而败之的于的用法?
• 4、民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事翻译

常于几成而败之的之的用法

1、第一个“之”，助词，主谓之间取消句子独立性，不译。助词，主谓之间取消句子独立性，不译。助词，定语后置标志。

2、应该是“民之从事”。民：人们。从事：做事。几：几乎，即将。败：失败。整句话意思：人们做一件事情，常常在快要成功的时候（因为过错）而失败。

3、民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。翻译成现代汉语是：人们从事事业，经常在即将成功的时候却失败了；如果从头到尾都谨慎地对待，就不会失败。民：泛指普通的人，可以翻译成人们。从事：做事情。几成：几乎要成功了。成：成功。慎终如始：始终如一的小心谨慎。败事：失败的事情。

4、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

5、常于几成而败之（常常是几近成功但却功败垂成）。慎终如始（始终谨慎如一），则无败事（则无失败之事）。是以圣人（因此圣人） ，欲不欲（追求众人不愿意追求的境界），不贵难得之货（不会看重众人认为难得之货）；学不学（学众人不愿意学习的冷门），复众人之所过（来弥补众人所遗漏的过失）。

6、于：介词，在。这里引进“败”时间。败在几乎成功之时。民之从事，常于几成而败之，不慎终也。——人们做事情，常常在几乎成功之时而失败，（是因为）不能慎重处理最后的事情。

民之从事常于几成而败之出自道德经第几章

1、道德经64章：慎终如始，无败事之理/ 原文解读/ 在《道德经》的智慧海洋中，第64章揭示了“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事”的深刻道理。这里，老子以日常生活中的微妙现象，寓言般阐述了如何避免失败的艺术。

2、民之从事，常于几成而败之”的意思是人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。出自《道德经·第六十四》。原文节选：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

3、这句话出自《道德经》《守微章第六十四》，全句应该是：民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。就是说，人们做事往往在快要成功时失败了，应该要始终如一，在快完成的时候也像刚开始时一样慎重，不要放松，事情就不会失败了。这就是成语“功败垂成”的出处。

4、因此道德经告诉我们，要慎终如始。所以这句话民之从事常于几成而败之出自道德经第64章。

常于几成而败之的于的用法?

于：介词，在。这里引进“败”时间。败在几乎成功之时。民之从事，常于几成而败之，不慎终也。——人们做事情，常常在几乎成功之时而失败，（是因为）不能慎重处理最后的事情。

为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

民之从事，常于几成而败之”的意思是人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。出自《道德经·第六十四》。原文节选：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。

第一个“之”，助词，主谓之间取消句子独立性，不译。助词，主谓之间取消句子独立性，不译。助词，定语后置标志。

民之从事，常于几成而败之。 这句话指出了人们在接近成功时往往容易放松警惕，从而导致失败，提醒人们即使在大功告成之际也要保持谨慎。 慎终如始，则无败事。 这是对人们行事态度的建议，强调无论在何种阶段，都应保持如同开始时一样的谨慎，这样才能避免失败。

民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事翻译

1、民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事。翻译成现代汉语是：人们从事事业，经常在即将成功的时候却失败了；如果从头到尾都谨慎地对待，就不会失败。民：泛指普通的人，可以翻译成人们。从事：做事情。几成：几乎要成功了。成：成功。慎终如始：始终如一的小心谨慎。败事：失败的事情。

2、意思是：世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。出处：《道德经·第六十四》原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

3、是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。

4、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。【译文】局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。

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