本篇文章给大家谈谈心平何劳持戒，以及心平何劳持戒行直何须参禅全文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、持戒何须吃素对境不动为最尊是慧能大师说的吗
- 2、六祖大师教你在家如何修行
- 3、六祖:心平何劳持戒,行直何用修禅。“行直”指的是什么?
- 4、心平何劳持戒,行直何用参禅是什么意思
- 5、戒持劳何平心,辉参用何直行什么意思
- 6、六祖慧能临死四句话是什么?
持戒何须吃素对境不动为最尊是慧能大师说的吗
不是。原偈是：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥竟生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在眼前。
有戒则有慧，有慧则有戒；戒能净慧，慧能净戒。种德，如人洗手，左右相须，左能净右，右能净左；此亦如是。有慧则有戒，有戒则有慧；戒能净慧，慧能净戒。（种德，婆罗门名）——《佛说长阿含经》2若人持戒当得见佛。戒为最上庄严。戒为最上妙香。戒为欢喜胜因。
戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在已经过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
六祖慧能大师的这首诗的最后两句是：听说依此修行，天堂只在目前。出自：唐代慧能大师的《六祖坛经》偈颂（三），全诗如下：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。
要持戒，“因戒得定，因定开慧”。所以妄想多、杂念多，这个不行，这对修行是最大的障碍，你不放下怎么行？佛教人福慧双修，“慧”是体，“福”是作用。你要度众生，没有福慧，度不了。福是自己修来的。处处方便别人就是修福；如果是障碍别人，那就叫造恶业。
不是风动，不是幡动，仁者心动。 顿教法门今已留，救度世人须自修。 大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。 法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。 悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。
六祖大师教你在家如何修行
若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。这首《无相颂》为在家人修行提供了重要指导。六祖大师强调，心平气和是持戒的体现，行为正直则无需刻意修禅。
六祖在这里结合儒家的道理，来讲我们如何学佛。我们要报恩，首先要报父母恩。怎样报父母恩呢？要「孝」，要「养」。孝，就是要顺从父母的意思，使他欢喜高兴。养，就是要使父母衣食不乏。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，四部《阿含经》等。（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
六祖:心平何劳持戒,行直何用修禅。“行直”指的是什么?
心平何劳持戒，行直何用修禅。心平，指的是心清净平等慈悲，用的是不动真心，而行为靠心发动，心清净平等慈悲故，行为自然如理如法。这是大菩萨境界，到了这种境界，理事无碍，事事无碍，万法圆融。持戒修禅是小行菩萨修行的过程。
做到心平就是持戒，做到行直即是修禅（定）。心平，就要等视众生。看万物平等，无有优劣高下，去除我执，不分别，勿轻慢。行直，就要心行如一，公平正直，心念行为正直不偏邪。常行平直，则烦恼减，智慧增。是为灭贪嗔痴，修戒定慧。
你好：心平何劳持戒 行直何用修禅 ---修行人能作到心平气和面对世事，那么何必去刻意持戒呢？行为正直，心若止水何必去闭门坐禅呢？ 恩则孝养父母 义则上下相怜 ---是一个知恩之人，就必定孝敬父母，是一个明义之人，就必定会尊老爱幼。
心平何劳持戒,行直何用参禅是什么意思
1、这句话传达了一个深远的哲理，强调内心的宁静与正直是修行的最高境界。当一个人的内心达到平静的状态，就像清澈的水面，自然不会受到外界干扰，这种内在的平和无需依靠外在的戒律来维持。
2、心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。
3、心平何劳持戒，行直何用修禅。心平，指的是心清净平等慈悲，用的是不动真心，而行为靠心发动，心清净平等慈悲故，行为自然如理如法。这是大菩萨境界，到了这种境界，理事无碍，事事无碍，万法圆融。持戒修禅是小行菩萨修行的过程。
4、做到心平就是持戒，做到行直即是修禅（定）。心平，就要等视众生。看万物平等，无有优劣高下，去除我执，不分别，勿轻慢。行直，就要心行如一，公平正直，心念行为正直不偏邪。常行平直，则烦恼减，智慧增。是为灭贪嗔痴，修戒定慧。
5、心平何劳持戒：持戒是戒除贪嗔痴，修正身语意。你心地清净一尘不染，何来贪嗔痴？何来杀盗淫？此时无须持戒。行直何用参禅 所谓禅，即外不着相，内不动心。你已经明心见性，了达真空不空，妙有非有。你面对一切境界都可以即相离相，心如如不动，不被境界转，若能转境则同如来，你何须参禅。
6、你好：心平何劳持戒 行直何用修禅 ---修行人能作到心平气和面对世事，那么何必去刻意持戒呢？行为正直，心若止水何必去闭门坐禅呢？ 恩则孝养父母 义则上下相怜 ---是一个知恩之人，就必定孝敬父母，是一个明义之人，就必定会尊老爱幼。
戒持劳何平心,辉参用何直行什么意思
1、心平何劳持戒：持戒是戒除贪嗔痴，修正身语意。你心地清净一尘不染，何来贪嗔痴？何来杀盗淫？此时无须持戒。行直何用参禅 所谓禅，即外不着相，内不动心。你已经明心见性，了达真空不空，妙有非有。你面对一切境界都可以即相离相，心如如不动，不被境界转，若能转境则同如来，你何须参禅。
六祖慧能临死四句话是什么?
六祖慧能在圆寂前所说的四句话是：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著”，这即是著名的《临灭偈》。史籍记载：大师圆寂后，门人遵循这些教诲修行，便如同大师仍在之日。反之，若背离这些教诲，即便大师仍在人世，亦难以获得实质上的益处。
六祖慧能圆寂前留下4句偈语：”头上养亲，口里须餐；遇满之难，杨柳为官”。当时弟子们并不明白偈语所指，结果后来神奇地一一应验。公元722，即开元10年，新罗（当时朝鲜半岛的小国之一）僧人金大悲想盗取六祖慧能肉身佛的头回去供奉，重金雇佣一个叫张净满的人出手盗取。
六祖慧能临死四句话是：兀兀不修善， 腾腾不造恶， 寂寂断见闻， 荡荡心无著（即《临灭偈》）。古籍描写：吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
六祖慧能临死四句话是：心平何劳持戒，行直何用修禅。学佛要明白，持戒是为了什么？很多人学佛，都是在舍本求末，学佛要先明白，修禅持戒的目的，修禅修的是行直，持戒持的是心平，持戒与修禅是让我们达到心平，行直的工具，很多人学佛，恰恰把工具成了目的，为了持戒而持戒，为了修禅而修禅。
六祖慧能，作为禅宗的祖师，其临终遗言充满了深邃的禅意。第一句话”兀兀不修善”，可以理解为在禅修的过程中，不去刻意地行善，而是保持一种自然无为的态度，不造作，不刻意。第二句话”腾腾不造恶”，这里的”腾腾”有着从容不迫的意味。
“何期自性，本不生灭”不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，是宝藏啊！如果要是能真正锲入这个境界，就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊。
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