大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛说阿弥陀佛经的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛说阿弥陀佛经的解答，让我们一起看看吧。
《阿弥陀经》中讲的五根、五力、七菩提分、八圣道分是什么意？
什么是五根呢？就是信根、念根、进根、定根、慧根。信、进、念、定、慧，这五种的根，言其你有信，才会精进，你有信、进、念、定、慧这五种根，就会生出菩提芽。由这五种根，生出来你这个菩提心。你这菩提心生出来，长大了，它就有一种力量，所以也叫“五力”。这五根，因为它有这五种的力量，所以就是五力。五力，也是信、进、念、定、慧──信力、进力、念力、定力、慧力。
“七菩提分”：又有“七菩提”。第一就是择法觉分，也就是菩提分。第二精进觉分，也就是精进菩提。第三喜觉分，也就是喜菩提。第四除觉分。就是除去这个粗惑。第五舍觉分，舍去这种的细惑，然后才有定觉分和念觉分。这七菩提是很重要的，是佛教徒都应该记得──第一择法，第二精进，第三喜，第四除，第五就舍了嘛！第六就是定，第七就是念，这是七觉分。
“八圣道分”：也就是“八正道”。
第一、正见。
第二、正思惟。
第三、正语。
第四、正业。
第五、正命。第六、正精进。七、正定。八、正念。
佛经是一部有系统体系的著作体系，一种词汇在一部经文里提及解释的，其她经文提及时，就不再提及解释内容，而是直接提出词汇系到引用的经文里用，是用词严谨的经文体系。所以，对佛经越是广涉对佛经的词汇越熟习。五根应指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，还有第六个根是意根。《阿弥陀经》应是从意根立场讲佛法的，所以不涉及第六根，即意根。下面提及的词汇也见证了我这种判断。五力是指五种神通之力。意，是指一种根元目，就是人体器官大脑。能由意而识的心称神通，神通有力，名神通之力。目犍连神通第一，神通上入了圣伦便可以游行于五道中，上可到天，下可游地狱而不受限制。目犍连能到地狱中见到母亲，就是因为目犍连有这个神通之力。每年的佛教放生的节日就是由目犍连救母开始有的。五种神通之力应是对应于识见、心闻、鼻想、议论、守戒而有的五种神通的力。七菩提分指成佛的七种类，在《楞严经》有涉及，应对应于眼耳鼻舌身意自在方面有的。自在相当于总论，是眼耳鼻舌身意方面的总论。是指人的身体全体。应是对应出七圣道分，怎么成了八个呢？这是由于那七圣道分是有老师教，导师指导，再加自己努力的。在佛教中也有自学成才的，辟支佛也就是缘觉就是自学成才的，所以称八圣道分。那七个圣道，由神通第一、守戒第一等来判断，也是对应于眼耳鼻舌身意及自在方面而有的。由佛的四威仪之一的不可起大妄语来看，真入什么圣伦、成什么菩提分(圣伦)，在哪一方修习，修习什么，其实并不由自己作主，也就是不能由自己念想意志起行，而由佛菩萨引导，并且自己之始终在这引导里，自己之始终在这引导里的努力中，而不作是言我已成某某果，便必成菩提无疑。若起大妄语，大妄语成，必坠无间地狱。所以，对于修习者而言，如同学生的学习，具体跟着老师学就完了，至于这些词汇只知其义便可。知道有这些分类、提法，知道自己努力不够，如同教学大纲。因我还没有摩顶授记，颁发毕业证资格证书，所以要继续努力以求出善恶生死伦。认识佛法从《楞严经》入，因开智的是《楞严经》。
为什么《金刚经》《心经》《六祖坛经》这些和《地藏经》《阿弥陀经》这些的内容有很大不同？
佛教跟其他宗教一样，修行的层次和派别也很多，我这里浅尝辄止的解释一下。
佛教修行的三个层次：声闻乘、小乘、大乘。
声闻乘：佛教的基础理念是“众生皆苦”，所以“厌世”，虽然众生皆苦，但是众生又无法从苦难中解脱，要六道轮回，但是这种“厌世”的想法并不是每个人都认同的，有些人认同轮回，同时他认为生命挺好，对于这样的人佛陀就引领他们修行声闻乘，教这些人行善持戒，然后在轮回中获得更美好生命形式，比如：生在极乐世界。《阿弥陀经》讲的就是如何在来生降生极乐世界的修行法门。《地藏经》也是声闻乘的修行法门。
小乘：也叫缘觉乘。相对于声闻乘而言，这些人认同“众生皆苦”，而且也“厌世”，升起了“出离心”，追求涅槃。但是这些人只想自己去涅槃，并不关心其他众生的疾苦。这些人追求的是“独觉”或“缘觉”，修行的就是小乘佛教。
大乘：也叫菩萨乘，这些人认同“众生皆苦”、追求“涅槃”，但是他们并不是仅仅追求自己的涅槃寂静，而是要发愿“普度众生”，升起了“菩提心”，这就是大乘佛法，《金刚经》、《心经》就是大乘佛法的修行法门。
佛教在中国有禅宗和净土宗之分
净土宗：是对于印度佛教教义较为本源的传承，他们认为修行佛道的过程是“渐悟”，必须经生年累世的修行才有可能修得正果，也正是因为这一点，净土宗和禅宗分开之前，佛教在中国并不被广大民众所认同，佛法的流布也很有限。
禅宗：开创与六祖禅师慧能，是中国式佛教的主流派系，禅宗与净土宗最大的不同就是“认为众生是可以顿悟的”，典型的话就是：放下屠刀，立地成佛。这样就给众生开启了忏悔之门，一直是个坏蛋没有关系，只要某一天心中善念一动，就有可能大彻大悟，修得正果。《六祖坛经》就是这一派系的修行法门。
不管什么流派，也不管什么修行层次，佛陀说了：“一切法，皆是佛法。”佛陀还说了：“所谓一切法者，即非一切法，是名一切法。”一切法都是有为法，而“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，因作如是观”。
这些经都是人写的，人没有名字就代表所有人。佛讲过法没有，著书立作没有，没有呗，叫不立文字。
佛用心说的叫心外无法。
佛成了佛，乘法船上了佊岸，把舟扔了，不觉得很多人不管上不上岸都背着船过河吗？
读佛经能不能成佛，不知道，没有看到几个！身披袈裟只能称为僧人。
反正我不是佛，也成不了佛，即使说自己可以是菩萨，骗鬼去吧！因为人贵有自知之明，几斤八两自己知道。昨天有篇文章说一个90岁的老院士拒绝要700万奖金，要说是有点菩萨境界我信。要说钟院士和袁隆平教授是菩萨，我信。
南怀瑾大师讲人做不好，不要轻易学佛，否则成魔。
电视剧的佛陀说：不管你读了多少典籍或记住了多少内容，那不构成你生命的核心，因为它是没有发生的事。相信自己，向自己皈依，点亮自己的心灯吧！
电影：东成西就中段王爷的父亲一直教导段王爷要悟道成仙，可是面对美女的诱惑，毅然离道，“这好的美女，不要有病啊！”难怪段王爷摇头叹气修行之难。自古至今，情关、欲关难过，几乎就没有几个人，说多少有点多了，圣贤才寥寥无几，2500年才出现了一位战胜情欲的佛陀，天道生生不息，人有七情六欲故有芸芸众生。能做到少思寡欲就已经超凡脱俗了。
三藏法师和鸠摩罗什翻译的（金刚经）还是不错，即使老百姓看看也能开阔眼界，提升思想高度，破除固执之心，看开，悟空非空什么的还是有帮助 ，也要根据个人的学识去领悟，各有不同吧，也不是因为你看看、读读、写写就成佛了，这种想法就偏道和迷信了！
真正的出家僧真是如佛所说：大勇士方可做到。我们平常人很难做到大善大恶，尽量别做恶人就行了，合理就好啊！
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只是为了方便说法，从不同的角度，不同的层面讲佛法的内涵。
法无高低，众生平等。是读佛经，修佛法的基本态度。是为破除愚痴，建立智慧的第一步。
关于内容的不同，也只是修行的出发点不同。或者说是缘源不同。惠能大师听别人读《金刚经》，而结缘修行；弘一大师因丧母，而出家。皆是因缘际会。
前三本修心，后两部修行。
需要先说明的是《六祖坛经》是惠能法师总结自己的学佛体会，并不是佛经。
《金刚经》出自佛说的《大般若经》中的第五百七十七卷。《心经》是观音菩萨总结《大般若经》的精要之说。
我觉得两部经可谓相辅相成：
《心经》阐述的是大乘佛法的核心纲要
《金刚经》则是修行大乘的方法精要
一个理论一个实修，是佛法的精髓所在。如果看过重要的几部佛经后，你会发现到处都是这两部经的影子。不夸张的说，可谓是不厌其烦的重复重复再重复。
《地藏菩萨本愿经》是佛为众生介绍供养地藏菩萨之功德，并托付其能在佛涅槃后继续利益后世末法众生之说。
《阿弥陀经》没有阅读过，大概也是称赞其功德，并愿众生往生极乐净土之说。
佛法可分为空宗和相宗，《金刚经》《坛经》《心经》属于空宗，《地藏经》《阿弥陀经》及《药师经》属于相宗，空不易色（相），色（相）不易空，空即是色，色即是空，空色不二，或者说殊途同归，一体二相。
到此，以上就是小编对于佛说阿弥陀佛经的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛说阿弥陀佛经的2点解答对大家有用。
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