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历史上的济公是个怎样的人？
我们现在熟知的济公和尚，大多来自影视剧，穿个破袈裟，拿把破扇子，行为疯癫，爱喝酒吃肉，专门打击坏人帮助好人，一个深入人心的救苦救难活佛形象，而历史上的济公也确有其人，但和影视剧里的有很大出入。
图为济公出生地，李府。
济公(1148-1209年)，浙江天台县永宁村人，出家前名叫李修缘，出家后法号道济，因为深受百姓爱戴，后世称为“济公”。济公的祖上李崇矩是跟着赵匡胤一起打天下的，后来做了枢密使，李崇矩的孙子李遵勖娶了宋太宗的万寿公主，是驸马都尉，李遵勖的第4代李茂春就是济公的父亲。
天台县的济公故居内的画像。
当年金人南下，北宋灭亡后，宋室南迁，跟着逃往南方的还有这些皇亲国戚，李茂春就带着家眷逃到浙江天台县永宁村，修建的三进九明堂李府，至今依然在，占地16亩，富丽堂皇，所以济公是有着皇亲国戚背景的豪门大户。
济公墓塔位于今天的虎跑公园内，墓志铭由净慈寺的居简和尚所写，但上个世纪被毁。
济公他们家世代都信佛，当时天下大乱，青年时代的济公看到了世道的混乱，在17岁准备给他成家时，逃婚跑到附近的国清寺出家当了和尚，他的父亲是个大善人，经常救济百姓，所以后来的济公也经常扶危济困，深受百姓的爱戴，曾先后修行于灵隐寺、净慈寺，因喜欢云游四方，常常出行归来时劳形疲惫，形象有些破烂，所以得到了个另类的佛门形象，而正史里面找不到济公举止疯癫，邋里邋遢，不修边幅的记载，容貌也没有只字片语。
提起济公这个人物，大家脑海里会情不自禁的联想到游本昌老师演的《济公》，他穿着破僧衣、破帽子、破鞋、手持一把破扇子、腰间带着葫芦，整天喝着酒、疯疯癫癫的，但他爱打抱不平、扶危济困、惩恶扬善的形象给我们留下了深刻的印象。那么这样的人物历史上真实是怎么样的呢？
济公，原名李修缘，法名道济，浙江台州人，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。他们世代信奉佛教，其父亲李茂春年近四旬仍无儿无女，最终虔诚拜佛得到此子。济公出生后，国清寺的主持还帮他取名为修缘，于是与佛门结下了深缘。少年时期，济公就读于村北赤城山瑞霞洞，期间受到了释道二教的熏染。父母双亡后，济公进入国清寺拜法空一本为师，并在当时高僧瞎堂慧远门下接受足戒，被赐法名为道济，之后相继参访了祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。
历史上的济公性格直率而且很有才华，在佛学有着很高的造诣。他虽然穿着破衣破鞋，没像其他和尚一样整天常伴于青灯古佛，做事疯疯癫癫，整天喝酒吃肉，但他扶危济困、除暴安良、用自己高超的医术帮助百姓，深得百姓们的爱戴。因此，其德行广为人们所传颂，甚至人们逐渐把他神化，说他是天上的降龙罗汉转世。
济公，（1148年~1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，喜食酒肉，行为疯癫，知识渊博，行善积德，初在国清寺出家，后在杭州灵隐寺，被列为禅宗第五十祖，后人尊称为活佛济公。
【酒肉穿肠过，佛主心中留！世人若学我，如同进魔道！】
济公此人，不拘小节，性格洒脱！惩恶扬善。充分正面的发扬佛法！我个人最深刻的印象是【小修在深山，大修在世间】这句话。
济公，这是民间的说法，他的法号，叫做道济，一些看不惯济公行为的人，叫他济颠。
他是南宋时期的一名得道高僧，俗名叫做李修缘，他的父亲，曾经官居节度使，退休后生活在杭州。
▲:得道高僧虚云禅师
李家中年得子，爱如珍宝，李修缘自幼聪明过人，本来家里人是想要李修缘考一个功名，当个官，好光宗耀祖，但李修缘对诸子百家，科举的那些学问书籍，一点兴趣也没有，只是对佛法感兴趣。
父母去世后，李修缘就开始去国清寺出家，成了一个和尚。
济公的传说，在民间太多了，光是济公传这本书，写的人就很多，说的人更多，比较著名的就是郭小亭版的济公传，这些传说或者民间小说，侧重点不同，有的是刺贪讽恶，扶危济困，有的是神魔斗法。
而电影电视形象中，游本昌老师的形象，就偏重于刺贪讽恶，扶危济困，而陈浩民的济公形象，就偏重于神魔斗法。
如果从历史上的济公看，神魔斗法，济公是不会的，甚至连变魔术变戏法也是不会的。
但这个人，博学多才，诗文都很棒，的确心存正义和仁爱之心，而且敢于为民做主，敢于扶危济困，他有极高明的医术，他为老百姓看病，十分热心，并且非常用心，他通过高明的医术，救助了很多贫苦的老百姓，所以老百姓很爱戴他，尊称他为活佛，于是济公的名字就流传了下来。
至于说为民请命这样的事情，济公也非常注重，这和那些只顾拿着老百姓香火钱的假和尚不一样，济公的仁爱之心不是说出来的，而是做出来的。
但济公所能做的，只是为老百姓伸张正义，但最终的决定权，依然是在官员手里。因为南宋期间，佛教十分盛行，各级官员，无论是清廉也好，贪婪也罢，对于佛教以及和尚都是相当客气的。
他们很愿意给一些高僧一些面子，来让自己在积累一些功德。
因此，对于官员来说，给济公一个顺水人情，这并没有什么不可以，何况，济公提出的一些要求，都是合理的，也是能够体现民意的。
而在老百姓看来，济公是一个敢为民请命的好和尚，这样的好和尚，一定会让老百姓爱戴。 在影视以及传说中，济公是一个诙谐幽默，邋里邋遢的和尚，他喝酒吃肉，不守清规戒律，活像一个乞丐。
历史上的济公，也的确如此，虽然艺术创作中难免夸张了一些，但济公的邋遢，诙谐，以及喝酒吃肉，却是真的。
至于说，济公为什么要如此做派，现在很难找到一个确定的答复，只能解释为，济公的修佛理念，和人们所理解的修佛理念不同。
济公是一个得道高僧，在济公传中，有一句是，叫做唯我修心不修口。这从很大程度上可以解释，为什么济公会变得这么与众不同。
如果再结合慧能的那句，本来无一物，何处惹尘埃，就可以理解，济公的境界，已经超出自我的范畴，他并不在意皮囊和清规戒律，只是在内心深处，守一方净土。
因此，济公喝酒吃肉，放浪形骸，疯疯癫癫，但他普渡众生的佛心却始终没变。
佛，只是一种信仰，这种信仰，看似是高高在上的东西，实际上是源自于老百姓心中。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。只有人们心甘情愿的信仰，这样的信仰，才会有力量。如果空有一些威严，人们只是惧怕，信仰无从说起。
要让人们真正的认同，并且心甘情愿的信奉佛，那么，就必须把姿态放得比普通老百姓更低，只有这样，真心实意的为老百姓做事，让老百姓真心体会到佛的普渡众生，这才是真正的信仰。
从释迦牟尼割肉喂鹰，到济公放浪形骸，这些人才是真正懂得什么叫做信仰，怎么能让人们真心的信佛。他们只是人们身边的一员，用自己行动，让人们感受到佛性。
现在，为什么很多人开始嘲笑这些信仰，为什么不像是以前那般的虔诚，因为，现在修口的人太多，修心的人太少，高高在上的人太多，深入民间的人太少，想要收取香火钱的人太多，割肉来普渡众生的人太少。
我明白了，为什么济公可以让所有人敬若神灵，直到今天，他的故事都在流传，因为济公明白，能让老百姓真心认可的信仰，才是真正的信仰，其他的，都是浮云。
《三国演义》的故事歇后语有哪些？比如周瑜打黄盖一两厢情愿，刘备借荆州一有借无还？
刘玄德三顧茅庐一求贤若渴。刘关张桃园三结义一生死同盟。曹孟德割须弃袍一狼狈不堪。赵子龙单骑救主一一身是胆。诸葛亮七擒七纵孟获一攻心为上。关云长单刀赴会一目中无人。周公谨美人计赚刘备一赔了夫人又折兵。张翼德喝断当阳桥一虚张声势。诸葛亮上方谷火烧司马氏一人算不如天算。司马懿诈病骗曹爽一狼子野心。司马昭之心一路人皆知。
迷信与习俗区别？
迷信 指对某一些事物迷惘而不知其究竟，可又盲目地相信其说。
习俗 指人们在社会生活中逐渐形成的，从历史沿袭而巩固下来的，具有稳定的社会风俗和行为习俗
“习俗”就是风俗习惯，个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习性。形成风俗的事件都挺大，挺普遍，而习俗可大可小，可普遍也可特殊细小。
迷信专指人们对某种事物或现象的盲目相信。狭义的迷信指人们相信占卜、风水、命相，进行测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等活动。迷信活动具有很强的欺骗性，从事迷信活动的人装神弄鬼、妖言惑众，主要目的是为了赢利。而参加迷信活动的人也有很强的目的性，如有的为了去病消灾，有的为了求子求财等等。
它们之间主要区别在于群体性与个体性。风俗是群体性活动，如端午节吃粽子，赛龙舟，这是群体性的；而迷信活动则是个体活动，是某人为了达到某种个人目的而进行的。比如某些人为了自己的生意兴隆、找个好工作等而请神汉、神婆做法事，则属于迷信行为。
此外，风俗往往是非营利性的，而迷信活动大多是通过各种方式骗取钱财，是营利性的。
迷信意思是信仰神仙鬼怪。出处清潮声《记栗主贼事》：迷信者云：命中犯披麻，杀人不用刀。例句。不要过于迷信金钱，很多幸福是用金钱买不到的。习俗意思是民间流传的习惯和风俗。出处《荀子.大略》：政教习俗，相顺而后行。例句。元宵节赏花灯吃汤圆是民间的古老习俗。
迷信是人们对于并不清楚的人或事物的盲目信任或者崇拜。例如，以为只要祭拜神佛，就可以消灾免难--而不是按照真正的宗教教义去修行和做人做事，这是迷信。
习俗是指一个地区或者一个民族从古至今形成的一种习惯。例如，我国的一些传统节日，都是有典故形成的。
迷信专指人们对某种事物或现象的盲目相信。狭义的迷信使人们相信占卜、风水、命相，进行测字、请神、驱鬼、看风水、符水治病等活动。
迷性活动具有很强的欺骗性，从事迷信活动的人装神弄鬼，妖言惑众，主要目的是为了盈利。民俗，简单的说就是民间风俗，它是人们创造和世代相传的生活文化，是约定俗成的风尚、礼仪、习惯和禁忌的总和。例如春节放鞭炮、正月十五吃元宵、八月十五吃月饼等，都属于民俗范畴。
关羽送伞歇后语？
关羽送伞——领情（晴）
相关歇后语还有
1、关公开凤眼——要杀人
2、关羽卖肉——没人敢来
3、关羽卖肉——没人敢要
4、关羽放曹操——念旧情
5、关云长卖豆腐——人硬货不硬
6、关帝庙求子——踏错了门
7、关公照镜子——自觉脸红
8、关公射黄忠——手下留情
9、关公喝酒——不怕脸红
10、关云长走麦城——大难临头
11、关帝庙夫人——慌了神
12、关帝庙求子——拜错了神
13、关公吃酒——看不出来
14、关公保刘备——赤胆忠心
为什么当今社会还会出现个别拐卖妇女儿童的现象？
这是个沉重的话题，首先是人贩子的道德底线已经不复存在，极端的自私、极端的财迷心窍不能自拔，这些人往往不学无术，怕苦、怕累不愿诚实劳动过自食其力的生活。思想上存在着侥幸的心理，以为自己所做的坏事很神秘，不会暴露在光天化日之下。还有就是一些文盲加法盲，他（她）们目不识丁，毫无法律观念，世界观人生观发生扭曲，容易铤而走险进行贩卖人口。
也有一些人交了一些狐朋狗友，病态扭曲的心理互相传染，臭气相投，于是组成了贩卖人口的团伙，他（她）们会进行分工合作，危害最为严重。
要解决贩卖人口的问题，需要多管齐下，用法律手段严厉制裁，用宣传教育提高一些人的守法意识，形成一种对人贩子像“老鼠过街，人人喊打”的局面，使人贩子没有藏身之地。
这种事情有什么好问的，答案很简单，拐卖妇女与儿童是不是变成钱了。当今社会什么是评判标准，是钱！是钱！还是钱！什么有责任心呀！什么有良心呀！什么遵章守纪呀等等呀……！都没用。那么老实人还能坚守线，再的挖空心思，想尽一切办法，采取多种渠道捞钱！捞钱！继续捞钱！
可能提问者对中国法律有什么误会。
关于人口贩卖的问题，中国刑法这么规定的：
《刑法》第二百四十条 拐卖妇女、儿童的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；
有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产；情节特别严重的，处死刑，并处没收财产：
（一）拐卖妇女、儿童集团的首要分子；
（二）拐卖妇女、儿童三人以上的；
（三）奸淫被拐卖的妇女的；
（四）诱骗、强迫被拐卖的妇女卖淫或者将被拐卖的妇女卖给他人迫使其卖淫的；
（五）以出卖为目的，使用暴力、胁迫或者麻醉方法绑架妇女、儿童的；
（六）以出卖为目的，偷盗婴幼儿的；
（七）造成被拐卖的妇女、儿童或者其亲属重伤、死亡或者其他严重后果的； （八）将妇女、儿童卖往境外的。
拐卖妇女、儿童是指以出卖为目的，有拐骗、绑架、收买、贩卖、接送、中转妇女、儿童的行为之一的。
刑法二百四十条界定了这么几个：
拐卖人口的处罚
拐卖人口的加重情形
什么叫拐卖人口
题主的问题是：买家和卖家同标准判刑你支持吗？
买家和卖家同属于拐卖人口，彼此量刑的本身并没有什么区别，因此本身就属于同标准。
但是每个案件不一样，比如说买家和卖家是不是有其他加重性质的行为，这才是关键。
比如说卖家是不是拐卖集团的首要分子，比如说卖家是不是多次拐卖，卖家是不是用了暴力手段绑架等等。
而对于买家来说，有没有强奸妇女，有没有胁迫被拐卖妇女卖淫，有没有造成拐卖妇女及其近亲属的重伤或者死亡等等。
之所以一般情况下卖家判的重，有一个问题就是卖家更容易触犯刑法里面的加重情节，比如说不用暴力或者胁迫，麻醉的办法，怎么能让妇女乖乖的跟着卖家走？往往拐卖妇女的卖家，通常都会多次作案等等，因此导致卖家的量刑远比买家重。
这些情节是不一样的，每一个案件量刑的标准都不一样。
到此，以上就是小编对于出轨求子无果杀人的问题就介绍到这了，希望介绍关于出轨求子无果杀人的5点解答对大家有用。
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