"嘲笑弱者不是本事，而是缺德！扶助弱者才是本事及道德。"对么？：村书记拳打75岁老人

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于村书记拳打75岁老人的问题，于是小编就整理了3个相关介绍村书记拳打75岁老人的解答，让我们一起看看吧。

"嘲笑弱者不是本事，而是缺德！扶助弱者才是本事及道德。"对么？

强者是不需要扶持，就算强者身无分文你也别指望他们会为一点点生意来求你，既然他们有能力，想跟他们合作的老总多的是，只要他们有想法，老总们会出钱帮他们成为股东。也就是说只要他们有想法可以摇身一变成为某公司的股东，话说回来，对于强者，不是随便哪个老总想和他们合作，他们就一定会答应，只有强者挑你的份，他可以和你合作也可以和别人合作。只有弱者才好扶持他们赢得一份大人情，因为弱者啥都没有也没架子，这类人才是你招兵买马培养人才的最佳人选，这种人的忠诚很容易收买，趁他们没啥实力，你还有能力赶紧扶持他们赚一份大人情

认同这句话。嘲笑弱者，是品德修养差，不嘲笑弱者，是有修养的表现。扶助弱者，是本事，更是一种良好的心智心态，是我们心中有他人的美德。弱者，本来可怜，他的生存能力本来就弱，你作为强者，伸出你友爱之手，去帮扶一把，对于弱者来说，是多大的支持与关心啊。如果你嘲笑他，对弱者本身就是一种巨大的伤害，这极不利于弱者的生存。人应有同情心，仁爱心，这是做人应有的良知，是千古以来圣贤所倡导的美德。“为天地立心，为生民立命”“先天下之忧而忧”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。你作为人有没有不希望别人嘲笑你的思想？如果有，你就不要嘲笑他人，“己所不欲，勿施于人”。杜甫那么穷，他不嘲笑邻人弱者：“堂前扑枣任西邻，无儿无女一妇人”，他那么穷，他却：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！”杜甫之所以被人记住，皆他有“致君尧舜上，再使古风存”的仁心与理想。

作为现代人，在物质文明与精神文明高度发达的今天，我们更要有同情弱者的良好修养，把扶助弱者作为本事。第一书记黄文秀为什么感动中国，是他扶贫攻坚，扶助家乡，她没有嘲笑家乡，远离家乡，而是走进家乡，帮助家乡的穷人，这是多高的大德与本事啊！

弱者是指：老弱病残一部份人，其他身强力壮的人称上弱者而字。善待的人，首先就要考虑。老弱病残这群人，你的善良才会配好人2字。不然你终有一天，会得到自作多情这句成语送给你，善良的人们警慎！

个人认为问题里的前一句是对中有错，而后一句是对中失真，为什么这么说呢，

先回答那前一句（嘲笑弱者不是本事，而是缺德！）的话: 都知道人在社会虽有层次之分，但人格一定是平等的，既是人格平等的那么就该体现相互尊重和应该获得尊重、只有如此了社会才会是和谐的，

如果一定要在人格以外论层次的话那么才会有高低之分，这种高低之分通常体现在身份地位的不同或思想境界的深浅、生活层次的不一或所在的环境相差之类的等等等等..

本身各有各的好，而一定要分个高低的话那很现实的会是高低立判的事，说来现实就是现实，说不该现实又那么现实，

弱者本身属于弱势群体、因为人生路上他们无法同强者们那般强劲有道的生活方式而只能选择呆在属于他们认知的世界里生存，，只要他们没有搅扰到强者们..只要他们是安份守己且没有破坏秩序的话那么他们的存在就是合理的且应该是值得尊重的；

说到强者虽强，但生活于人世不能总只活在自己的世界里吧、总需要学会如何处世或该知修身养性吧，只要其人性懂得向善就必知兼修品德用于行，

相信有涵养的强者是不会去随意嘲笑别人的、更何况是弱者，真正有修养的强者基本懂得上恭下敬，因为他们的人格里会在他们的处世观里懂得保留对世俗的尊重，

如果一定要说一个强者有没有本事去嘲笑一个弱者的话那肯定是有的，他们绝对有本事可以嘲笑比他们弱势的人们或群体，而碍于人格的平等、一旦强者们发出对弱者的嘲笑举动之后那么就会因为不知尊重和缺乏尊重而变得损失了自身人格和走失了品德，所以才说对中有错。！

再解释到后一句说的为什么要说对中失真，扶助弱者的行为本身就是一种正常人自发走向人格升级的美德，

扶助可以分为两种:一种是以其思想精神去灌醒对方让对方去懂得知行上进，另一种是以行为上的慷慨解囊或知人而用的提拔或识人愿助的做法，

首先能助是因为助人者有其本事，愿扶是因为助人者有其品德上的善心而推动出来的善举，

那么转入正题的解释就是敢于或愿意扶助弱者的人那一定是具备优良品格的道德者，扶助弱者不一定就是本事，但一定会是愿发善心的好人会做的事情、是道德修行者用其善意结合其本事去完成的善举，

如果助人者不是心地好又愿意助人的话是完全可以选择不那么做的，何况助人者本身是发自内心的做法，只要助人者愿意那么做了才会根据自己的能力去帮助弱者，是善意在前而本事在后，

可以说扶助弱者的人只要不是怀有恶意或其他目的的那一定是道德优良者，拥有愿意助人的思想精神去敢于体现在行为上的善举，如果标题换成是（扶助弱者的一定是一个有道德的好心人，他用他的本事帮助了弱者）的话我想会更加贴切，所以才说后一句对中失真！

最后说到一般生活中谁谁谁在某某某面前说的你能怎么怎么样才叫本事的话那多是一种想要或希望通过刺激对方去行动的话，往好的方向去想去做了当然是对受刺激的一方是好的，

不好的方面是好人会因为不懂分辨对错而变成是容易受到坏人的蛊惑，所以说在生活中应该做个真正具有明辨是非能力的人！

回答完毕！

注:（图片来自网络，如有侵权请联系删除）

书上说人生两个境界：一个知道，一个知足。知道自己想要什么，知足自己拥有什么。

每个人都有自己的路要走，都是第一次来这个世界，大道三千无强无弱。[呲牙]不存在嘲不嘲讽。人生如逆旅，我亦是行人。[送心]

宋江坑害了梁山那么多英雄好汉为什么？

这不是害呀，你真以为做土匪还能出人头地？难道还能割据称王？故事的结局还是要回归主旋律的嘛保家卫国而死不比被官府剿灭的结局要好得多呀！起码留得大义美名后世传颂，只是土匪的话历朝历代厉害的土匪多了去了又多少能流传下来的呀说到底也还是烧杀抢掠的土匪，对江湖而言你是英雄对老百姓而言你就是土匪，作为大哥总得为弟兄们考虑以后的出路

这个很好理解，因为宋江从来就没把梁山好汉当成兄弟！在他眼里梁山上的好汉只是他向朝廷招安的资本，利用完了就没有价值了，他才不去管大家的生死。

宋江是个不折不扣的实用主义者，“及时雨”的名声全是装出来骗人的。

先看一下宋江为什么广交江湖朋友，他的目的是什么？宋江原是郓城县的一个小押司，并不在大宋九品十八级的官僚体系之内，只能算是没有正式编制的“吏”，属于县令自己聘用的幕僚，日常负责案卷整理工作或文秘工作。由是县令要经常调动，新上任的县令自然要任用一些熟悉当地情况，又有一些办事能力或威望人脉的本地人做为幕僚，押司就是幕僚之一。由于能够接近县令，可以协助县令处理政务，担负着秘书兼幕僚的工作，手里自然有些权力，但在宋代没有科举出身终身难以进入官员体系，所以押司干的再好，也不可能有大的提升。

虽然宋江“刀笔精通，吏道纯熟”，也就是文字功底好，精通政府基层部门事务而已，在文人治国的宋朝，没有科举出身是无法进入官僚体系的。于是，他采取了“曲线成才”的战略，把眼光投向了江湖。

首先，他通过自己手里的权力和钱财，接济落难的江湖朋友，在江湖上创下了急公好义的好名声，并最终靠这个名声成功地聚拢一班兄弟。但是，在宋江心里始终没有把这些好汉当成兄弟，他真正信任的是李逵、戴宗、花荣、吴用，这些人只是他的小弟，他怎么说就怎么做，毫无是非原则，所以他死后这几个走狗也随之而去。而对于林冲、鲁智深、武松以及一班降将，宋江从未推心置腹，只是利用他们，扩大势力，引起朝廷的重视，以求招安后把自己买个好价钱。

这就好比一家公司，从成立之初起，老大心里的目标就是被某个大公司收购。试想，这种公司怎么会有什么情怀？怎么会想真心的回报创业的元老？只是求做大被收购后自己能成为母公司的一个副总，至于兄弟们的死活根本不在他考虑的范围之内。

所以，历史上早就有人看清了宋江的真面目，把宋江划为下下等人物。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语就有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”

毕生以读《水浒》为业的金圣叹，也“痛恨宋江奸诈”，指出“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。

看到没有，在金圣叹眼里，宋江和偷鸡摸狗的时迁是一路货色，为了自己能成为大宋的一名公务员，他还要什么兄弟？

问：兄弟是什么？

宋江回答：兄弟就是用来出卖的！

　　《水浒传》写宋江征方腊过程中，阵亡头领竟达五十九员之多，光是卢俊义这一路，有一次派史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永六员将校攻打昱岭关，就遭到南军猛烈的驽箭。“可怜水浒六员将佐，都作南柯一梦。史进、石秀等六人,不曾逃得一个出来，做一堆儿都被射死在关下”，“三千步卒,止剩得百余个小军,逃得回来。”

　　自弓箭被广泛应用于战场之后，“精确打击”和“地毯式轰炸”便是弓箭最主要的两个使用途径。如果你有宣赞、欧鹏的眼疾手快，或能躲过弓箭“精确打击”的袭击，但是如果面对多如飞蝗的“地毯式轰炸”，恐怕任何名震天下的大将也只有束手待毙的份了。

　　所以当史进六人进入江南神射手庞万春精心布置下的弓箭阵时，除了变成刺猬之外再无其他选择。锋利的箭头可以打得人面目全非，长长的箭杆可以穿透厚实的躯干，流出的是血，带出的是肠，留下的是洞，万箭穿身是何其痛苦，密布箭矢又是多么恐怖?

　　可以想象，当把数十甚至上百枝箭矢从史进等人身上拔下来时，面对一堆烂肉，谁还能再看出史进“银盘也似一个面皮”的脸颊呢?

　　而且稍有军事常识的人都知道，箭头上面都有倒钩，进去容易拔出来难，每拔一根都会带出大量血肉，甚至内脏，最终拔尽箭头时，血肉模糊已经是最轻的形容了!

宋江坑害了梁山那么多英雄好汉为的是实现他自己“要当官，杀人放火受诏安”的政治目的。

宋江刺配江州后说：“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。他所谓的“凌云志”就是造反、招安，当官三部曲。

一、《水浒传》里，宋江的“凌云志”。

小说《水浒传》里，宋江上梁山与历史上的宋江起义不同。

历史上的宋江起义，是对朝廷把梁山泊收归国有，导致周边渔民民不聊生的反抗。是为百姓做主的正义行为。而小说《水浒传》的宋江，是为了自己的一己之私。

宋江在江州服刑期间，自比黄巢，说要实现自己的“凌云志”。但他的“凌云志”与黄巢不同，也与同时代的方腊不同。

黄巢起义是自己当皇帝，导致了唐王朝的一蹶不振。方腊起义占据州县，是建立自己的政权，企图推翻宋朝廷统治。

而宋江是想通过杀人放火，引起朝廷重视，然后接受朝廷招安，以实现他当官封妻荫子，光耀门楣的政治目的。

二、《水浒传》里，宋江的具体做法。

宋江联合花荣等人，使青州城外几十家百姓的村庄血流成河，成了瓦砾场。勾结“揭阳三霸”等无数地方邪恶势力人物为非作歹。毁灭了毫无过错的祝家庄，纵容李逵血洗扈家庄，把扈家庄烧成一片白地。为实现一己之私招降纳叛，陷害卢俊义、朱仝、秦明等人。肆意侵扰百姓，为所欲为。指使李逵用斧头把四岁的幼儿劈成两半，令人发指！

《水浒传》里，宋江以毒辣手段杀人放火，是不得人心的。整部小说里，水泊梁山就是杀人害命者的庇护所。

而宋江以所谓“遇九天玄女”的“星主”自居，以所谓三十六天罡七十二地煞转世的“君权天授”的方式，堂而皇之地用“天魁星”身份做了梁山泊主。

做了梁山泊主以后，宋江的做法就是四个字：力主招安。

三、杀人放火之后的目的，就是招安、当官。

重阳会上，宋江作诗令乐和吟唱“盼天王降诏早招安，心方足！”

元宵节宋江“借得山东烟水寨，来买凤城春色”。开徽宗皇帝的宠妓李师师的后门，“义胆包天，忠肝盖地”“只待金鸡消息”。

宋江投降了便去打方腊，做了朝廷鹰犬。

最后，终于实现了他的愿望：杀人放火惊动朝廷了，招安成功了，为官作宦光耀门楣了。当上了武德大夫、楚州安抚使，兼兵马都总管。衣锦还乡。

宋江死了，但死后他的弟弟宋清，承袭宋江名爵。赐钱十万贯、田三千亩。子嗣朝廷录用。惠及子孙！

至于坑害了梁山那么多英雄好汉，本就是宋江意料之中的事。

回答这个问题。我认为，《水浒》所谓逼上梁山地好汉，虽然树起了替天行道的大旗，却只是掩盖其杀人，掳掠，大块吃肉，大碗喝酒的生存方式，做为一个社会中的江湖集团，没有合法手段经营谋生，自食其力生产经营资本价值运营，必然破坏社会政治生态环境，为统治阶级不容。只有投靠皇权，名正言顺才是出路，统治阶级为彻底削除《水浒》梁山招安后地势力，所以会坑害他们。OK，个人观点，仅供参考，不喜勿喷。谢谢了。