核舟记原来是真的核舟记是不是真的

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于核舟记原来是真的的问题，于是小编就整理了4个相关介绍核舟记原来是真的的解答，让我们一起看看吧。

核舟记译文？

译文如下：

明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。

船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。

1 核舟记是一篇古代文献，有多种译文。
2 核舟记最早的译文是由清代学者钱大昕所作，但因为当时语言表达方式的限制，存在一些翻译不准确的问题。
3 现代有许多学者对核舟记进行了重新翻译，如许渊冲、韦绶等人的译本，这些译本在语言表达和翻译准确度上有所提高，更符合现代人的阅读习惯和理解。
延伸内容：核舟记是中国古代一篇记述船舶制造和管理的文献，对于研究古代航海和造船技术有很大的价值。
同时，核舟记也是中国古代管理制度的重要文献，对研究古代政治文化有着重要的作用。

玩橄榄核真的会上瘾吗？

橄榄核就是橄榄果核，棕色两头尖，坚硬有棱线。认真读书的同学，可记得课本里有一篇叫《核舟记》的文章，其中“罔不因势象形，各具情态”，“而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。”就是对核雕的描述。其兴盛于明清。

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玩橄榄确实上瘾，因为玩的越久也就懂的越多，懂的越多也就更乐于收藏喜欢的作品，还必定会时不时的更新那么一波，就像玩游戏打怪升级。

但是，也只有上瘾了才能钻进去，只有钻进去，才能从刚开始“入行”时的“正圆”“铁核”“几花”等等一一较真的毫厘必究的新手；成长到自己能动手DIY，重新串一下、换个心仪的配饰的“老手”；再升级到自己动手雕刻一个，体验一下自己动动手乐趣的“行家”。

也只有上瘾了，才能从随手拿一条自己都没盘出来的串，显摆一个下午的一瓶子不满，半瓶子晃荡状态；升级到淘到一个“中意”作品更愿意自己在家约两三志同道合的“老铁”沏壶茶把玩欣赏的惬意。

玩核雕，就要钻进去认真玩，不但要明白核雕本身，还要体会核雕的传承和文化。

但也要切记，核雕也是文玩的一种，文玩文玩，文在前玩在后。玩，不但是把玩，更是提醒玩友别“贪玩”。上瘾可以，但是要根据自己的实际情况，不是你买的多，买的贵，就是玩的好。

一家之言，非礼勿怪，请多包涵。

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小石潭记和核舟记都是记吗？

小石潭记和核舟记都是记，但不同，小石潭记是体现以记叙为主，通过描写小石潭来体现作者的忧伤凄凉之情。而核舟记的记是说明为主，说明核舟的船头船舱和船尾的雕刻说明，来说明中国古代劳动人民的高度智慧和才能。一个以记叙描写为主，另一个记以说明为主。

不是。

记作为一种特定的文体的名称，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写，如小石潭记属于这种。

核舟记》是明朝文学家魏学洢创作的一篇说明文。此文细致地描写了一件微雕工艺品——“核舟”的形象，其构思精巧，形象逼真，反映了中国古代雕刻艺术的卓越成就，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对中国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。

《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》都以“记”为名，在古代都属于“杂记体”，但写法不同，请简要分析它们的不同点。

三篇文言文都以“记”为名，在古代都属“杂记体”，但写法各不相同。《桃花源记》和《小石潭记》从体式上说都是游记，都有清晰的游踪（游览经过），但是也有不同。《桃花源记》是借游记之体讲述虚构故事表达社会理想，与真正的游记不是一回事。《小石潭记》则是比较典型的游记，在记述沿途及小石潭上所见的同时，更多地抒发作者的情感：或借景抒情，如写“如鸣珮环”的水声、写“似与游者相乐”的鱼儿；或直接抒发情感，如坐潭上看到“寂寥无人”的四周时，直接写“凄神寒骨，悄怆幽邃”。《核舟记》虽然也名为“记“，但并不是记游，而是记核舟这个“物”，按照今天的观念是一篇说明性文字，应重点关注说明对象的主要特征、说明的顺序等。