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布鲁诺是因为支持日心说捍卫科学而死的吗？

1600年2月17日，吉尔达诺.布鲁诺被绑在罗马的鲜花广场上，活活地烧死了。他的舌头被事先钉住，以防他临死前喊出什么异端的口号来。尽管这样，布鲁诺的句子还是流传了四百年而依旧震撼人心：你们在宣判的时候，比我听到判决时还要恐惧。

以上当然是历史的事实，并无夸大之处.但问题是,当我们脑海中出现布鲁诺的名字时，往往会自然反射般地有这样一种印象:他是因为捍卫哥白尼的日心说而被反动的教会迫害致死的.布鲁诺是为科学真理而献身，他是一个科学的"烈士"!实际上，这个结论却是大可值得商榷的。

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对于布鲁诺的审判长达8年之久，他当真是因为坚持科学观点而受审的吗?根据学者的研究，宗教审判所对布鲁诺提出的指控足有40项之多，但其中的大部分还是关于神学和哲学方面的，例如布鲁诺怀疑三位一体学说，否认圣母玛利亚的童贞，认为万物有灵和否认耶稣的生平事迹，对于地狱和犯罪的错误看法，等等。也包括他的一些具体行为，例如亵渎神明，侮辱教宗，试图在修道院纵火，研究和实施行巫术，等等。对于宇宙和行星的看法当然也包括在其中，但却远非主要部分。

布鲁诺支持哥白尼的日心说，是否出于科学上的理由呢？

这更是一个牵强的说法，从任何角度来看，布鲁诺都很难称得上是一个"科学家"。他认为太阳处于中心位置，更多的是出于一种自然哲学上的理由,而绝非科学上的.布鲁诺甚至在著作中评述说,哥白尼的局限就是在于他过分拘泥于数学中,而无法把握真正的哲学真理。

在科学史界有一种非常著名的看法：布鲁诺对于日心体系的支持，其根源在于赫尔墨斯主义对其的深刻影响。赫尔墨斯主义是一种古老的宗教，带有强烈的神秘主义，泛神论和巫术色彩。这种宗教崇拜太阳，而哥白尼体系正好迎合了这种要求。布鲁诺的思想带着深深的宗教使命感，试图恢复这种古老巫术体系的繁荣。教会最后判了布鲁诺8条罪名，具体是哪些现在我们已经无从得知，不过很有可能，他主要是作为一个巫师被烧死的！不管这种看法是否可信，退一万步来说，布鲁诺也最多是一位有着叛逆思想的自然哲学家。他只是从哲学的角度出发去支持哥白尼体系，在科学史上，他对于后人没有产生过任何影响。把他作为一个为科学献身的烈士来宣传，无疑是掺杂了太多的辉格式历史的色彩。说他是一个伟大的“自然科学家”或者主观上为了捍卫科学而死，则更没有任何依据。当然，我们无意贬低布鲁诺的地位。客观上来说，他无疑也对日心说的传播起到了积极的影响。而他对于自由思想的追求，对于个人信念的坚持，面对世俗的压力不惜反叛和献身的勇气，则更属于人类最宝贵的精神财富。但我们必须承认的是，在现代科学初生的那个蒙昧阶段，它和巫术，占星术，炼金术，宗教的关系是千丝万缕的，根本无法割裂开来。就算是做为现代科学的牛顿，他的神学著作和炼金活动也是数不胜数的。我们往往过分强调了那个时代科学与宗教的冲突，反过来又把许多站在教会对立面的人立为科学的典型，这在科学史践就中是非常需要避免的辉格式解释倾向。算起来，第一个名副其实地在公众前被处死的著名“科学家”大概还是拉瓦锡，当然原因也和科学无关。他因为担任过旧政府的收税官，在法国大革命中被送上断头台。拉格朗日对此说了一句著名的评论：“砍掉它的脑袋只需要1秒钟，但就算过上100年，法国也未必能再生出这样一个脑袋。”

1600年，罗马天主教会把宣扬正确的“日心说”的布鲁诺烧死在了罗马鲜花广场，表面的原因是说布鲁诺宣扬的日心说是异端，威胁到天主教会维护的地心说权威，所以要烧死了布鲁诺，这看起来是宗教对科学的一次迫害，其实布鲁诺和天主教会之间的恩怨是一场宗教内部的斗争，和科学没有多大关系。

布鲁诺25岁时成了天主教的神父，他是地地道道的神职人员，是天主教会的一员都是自己人嘛！只是布鲁诺好好的本职工作不干，却研究起了天主教禁忌的巫术，而且他因为接受了许多新的思想，内心开始反对基督教教义，甚至写了不少批判圣经的论文，反正布鲁诺不是一个称职的神父，反而是典型的宗教异端。他宣扬耶稣和摩西都是大巫师，基督教的十字架还是从古埃及偷过来作为天主教信仰的神物。所有欧洲兴起的宗教都是以古埃及的太阳神教为原型的。布鲁诺之所以宣扬日心学和科学没有多大关系，日心学只是正好为布鲁诺宣扬的太阳神教提供了一个佐证罢了。布鲁诺的歪理邪说触怒了天主教会，他们说布鲁诺完全就是邪教异端，布鲁诺自己也承认自己是宗教的异端。布鲁诺明明是神职人员却偏偏和本职天主教抬杠，还否定了天主教的权威，还怀疑上帝的纯洁性，这就让罗马的天主教会很不舒服了，这已经严重的威胁到了天主教会的权威了，如果任由布鲁诺那样搞下去，大家还信不信上帝啦？天主教会可能混不下去了，所以罗马的天主教在1592年逮住了布鲁诺要对布鲁诺进行审判，其实这就是宗教内部的官司，是天主教会对本教内部的异端和叛徒作出的审判。当然啦，审判布鲁诺不能用叛徒的名义去审判啊，因为这样天主教会很没面子嘛，自己内部的教会人员都搞不定，还出现了异端邪说，天主教的权威不就英名扫地了嘛，还怎么让大家相信天主教呢！于是天主教以布鲁诺宣扬异端学说日心学判布鲁诺火邢。其实在这之前，天主教会就想布鲁诺只要写悔过书，就放过他，只是布鲁诺坚持自己的学说，最后天主教残忍的杀害了布鲁诺。

其实布鲁诺被烧死和科学没有多大的关系，那是他基督教内部的斗争，当然啦布鲁诺的死，天主教还是有责任的，你有什么权利去烧死一个人呢，上帝都宣传要宽恕的对人嘛！1992年，罗马教皇宣布为布鲁诺平反，只是这一切都来的太迟了！科学是自由的，宗教也是自由的，既然都是自由的，宗教就不应该干扰科学的研究，否则科学就不纯粹了，甚至会发生让人痛心的事啊！

布鲁诺画像

呃，严格来说不是——尽管今天很多人将布鲁诺之死视为“为捍卫科学而献身”。

实际上布鲁诺对哥白尼的宇宙模型并不真正理解。哥白尼的宇宙模型其实包括两部分，一个是地球绕太阳，一个是月球绕地球——布鲁诺始终没搞明白月绕地的模型。布鲁诺学过数学，但是他也并不理解哥白尼的数学模型——至少现存布鲁诺的文稿中没有发现对日心说的数学描述。

实际上布鲁诺的身份，到真和今天若干鼓吹“古希腊伪史论”的大师很相似——他是个民科，准确的说是个信仰邪教的民科。这个要从古希腊说起。

我们知道，从古希腊开始，贵族文人，都非常重视演讲，这个传统一直延续到了古罗马。但是无论古希腊还是古罗马人，都要面临一个问题——长篇大论的演讲稿太长，记不住。当时的稿件都写在纸莎草卷轴（所以求大师们别再问什么怎么编页码的问题了），长长的卷轴拿着很不方便，所以从古希腊开始，学者们就研究出了一些记忆的技巧，这些技巧被罗马人进一步完善，成为“记忆术”。比如，先在头脑中记住一系列建筑（通常是演讲时能看到的建筑，当时演讲多在公众场合），然后把这些建筑和讲话的要点对应，这样演讲中如果忘词了，看一眼建筑就可以想起来——当然这只是简单的记忆术。

记忆术在中世纪得到了进一步发展，一直到托马斯•阿奎那还一直使用。但到了文艺复兴时期，这种古老的记忆术开始变了味：它和当时的新柏拉图主义者和和赫尔墨斯主义结合起来，形成了一种稀奇古怪的信仰。

今日罗马的布鲁诺雕像

赫尔墨斯主义也叫赫尔墨斯密教，这个团体的信仰者自称挖掘出了一本赫尔墨斯撰写的“翡翠书”（也译作“翠玉录”），由此发展出一整套古怪的知识，他们采用了宇宙的图景作为助记图像，认为这样有助于加深对宇宙的理解。由此更深一步，他们又相信使用宇宙的具体图像作为记忆术的一部分，能在大脑与宇宙间建立桥梁，甚至让人类从宇宙中汲取力量。赫尔墨斯主义后来成了欧洲炼金术、占星术和各种秘术的源头。比如今天小女孩们非常喜欢的星座知识就来自于这些玩意。炼金术则逐渐成为欧洲的显学，一位英国炖牛的师父，叫牛顿的，就是最有名的炼金术专家，业余发明了一套微积分，至今让诸多大学生头痛不已。

OK，扯远了。总之布鲁诺就是信奉了这些玩意——他很小就成为了多明我教会的修士，多明我教会的祖师爷阿奎那就是记忆术的专家，他接触到这些东西原本很正常。问题是布鲁诺开始走得更远，不仅转信了赫尔墨斯主义，而且把这套东西弄得更加阴森恐怖。比如布鲁诺的手稿里出现过一位来自土星的男子的画像，长着雄鹿的头，手臂上落着一只正在吞噬毒蛇的猫头鹰。这种恐怖的画像按照手稿的说法可以辅助记忆某些内容，问题是光看这个画像大多数人都会吓得自己名字都忘了。

赫尔墨斯主义中柔和了大量来自古埃及的太阳崇拜。布鲁诺对此也深信不疑，所以在了哥白尼的日心说之后（前面说过，他对哥白尼的理解非常肤浅，不过布鲁诺确实读过《天体运行论》），他坚信日心说是赫尔墨斯主义的最好证明，因此成为了日心说的信徒。尽管布鲁诺学习过数学，而且撰写过一本《几何学纲要》，但是他论述日心说都是从赫尔墨斯主义的神秘角度出发的。对了，他还写过一本书，叫《变形的艺术》（Art of Deformation）。

这是布鲁诺关于记忆术的手稿中的一副插图，据说可以帮助记忆很多内容。

顺便说一句，在当时，基督教会已经承认了亚里士多德的地位和贡献，但布鲁诺坚决反对亚里士多德，认为其诸多观念不符合丰饶女神伊西斯（Isis）的智慧

布鲁诺的数学水平，在当时也很难说多么出色。1591年，他曾经和伽利略一起竞争威尼斯共和国帕多瓦大学的数学教授一职，但竞争失败。第二年，他去威尼斯给一位贵族当家庭教师，教授的内容也是记忆术和巫术。就是在威尼斯，布鲁诺被捕，之后开始了长达8年的囚禁和审讯，最终于1600年被处以火刑。

无论如何，一个人被残忍烧死，总是个悲哀的事情。不过，布鲁诺的生平，说到底和科学真心没太多关系。他捍卫的并不是科学，也不是日心说，而是一套神秘主义的恐怖信仰。

顺便说一句，布鲁诺曾经做过修士，他的教名叫乔尔达诺（Giordano）。这个名字本来没有什么特殊，但不知为何中国香港的一位富豪却对这个名字很钟爱，由此开发出一个品牌，就是后来的“佐丹奴”。这个牌子在我上大学的时候还是时尚的象征，这些年却很少听到了。大约时尚又变了吧。

维米尔除了珍珠耳环少女，还有哪些重要作品？

作为被人遗忘了将近200年的画家，

如今的维米尔，

无论是在17世纪或者荷兰或者整个西方美术史中，

都是天才级的大师存在。

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来，

小玉给大家盘点下，

根据鉴定仅有36幅真迹存世的维米尔的作品。

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1.TRONIE肖像画

1665《the_girl_with_a_pearl_earring》，代表作

1667《study_of_a_young_woman》

上面的两幅画有一个共同的特点，

那就是为纯黑色背景的肖像画。

这样类型的肖像画在17世纪的荷兰很盛行叫做TRONIE，

因为背景没有具体而特定的时代和身份象征而运用了具有深邃意味的黑色，

所以这样的肖像人物没有具体的指向性，

而是具有了升华后的普遍和永恒意义。

2.妇女日常生活风俗画

1659《girl_reading_a_letter_by_an_open_window》，代表作

1660《the_milkmaid》，代表作

1663《woman_reading_a_letter》

1671《the_lacemaker》

维米尔在17世纪创作的荷兰绘画，

很好的反映了那个时代的风俗社会面貌。

尤其是书信画非常出名。

1672《a_young_woman_seated_at_a_virginal》

1672《allegory_of_the_catholic_faith》

1667《mistress_and_maid》

17世纪的荷兰妇女要比别国妇女自由得多，

经常可以参加社会活动、会写会读而且善理家务，

同时富裕而闲适的生活带来文艺生活的丰富。

所以，

在这些风俗画中，

常常出现妇女们妇女梳妆打扮、弹琴唱歌、读书写信或做轻微家务劳动，全都表现了当时一种舒适和安逸的中产阶级生活景观，

维米尔的室内画为现代的观者见识当时女性居家生活的实际情况提供了图式依据。

3.男女一起休闲的家庭场景

1657《officer_and_laughing_girl》

1660《the_girl_with_a_wineglass》

1661《girl_interrupted_at_her_music》

1668《the_art_of_painting》

除此之外，

因为当时的荷兰市民生活比较开化，

因此维米尔的画中也表现了很多男女一起休闲娱乐的场景。

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维米尔

约翰内斯·维米尔

（Johannes Vermeer ），出生于1632年，荷兰最伟大的画家之一，一生都工作生活在荷兰陶都

代尔夫特

，他的作品有着透明的颜色、严谨的构图、以及对光影的巧妙运用，且大多是风俗题材的绘画，取材于市民平常的生活，整个画面温馨、舒适、宁静，给人以庄重的感受，充分表现出了荷兰市民对洁净环境和优雅舒适的气氛的喜好。1675年12月15日，约翰内斯·维米尔去世，年仅43岁。

中文名

约翰内斯·维米尔

外文名Johannes Vermeer

国籍荷兰

出生地

德尔夫

特（Delft）

出生日期公元1632年

逝世日期公元1675年

职业画家

主要成就荷兰黄金时代最杰出的画家之一

代表作品《

戴珍珠耳环的少女

》《

倒牛奶的女仆

》《

窗前读信的少女

》等

在西方艺术史上，维米尔是荷兰黄金时代的绘画大师，与同时代的哈尔斯、伦勃朗并称为“荷兰三大画师”。

1632年，维米尔出生于荷兰一个绘画世家，21岁便加入当时的绘画组织代尔夫特画家公会，并两次担任画家公会的领导人，在画坛取得了很高的声誉。1675年，法国入侵荷兰，维米尔参加了战斗，艺术创作一度荒废，又因为忙于生计，贫病交加，43岁就去世了，从此维米尔在荷兰画坛销声匿迹，在漫长的两个世纪后维米尔的作品才又被人发现。

维米尔的创作题材取自于普通市民的日常生活，他的画风宁静、温馨，色彩明朗和谐，结构精致，画中人物以女性居多，通常是一两个人在室内劳作或者休闲。在当时人们用这样的画来装饰居室，维米尔的画给人一种真实感和亲切感。

维米尔的代表作除了那幅举世闻名的《戴珍珠耳环的少女》以外，还有《画边女工》、《倒牛奶的女仆》、《绘画艺术》等等。

维米尔与梵高、伦勃朗并称为“荷兰三大画家”。

维米尔生前落寞，死后作品仍不被世人重视，维米尔作品的价值被发现已是很晚的事。

由于被埋没太久，他名下可信的传世作品非常少，没有争议的不过35幅。

虽然维米尔传世作品的数量少，但他在绘画史上的地位极为崇高，他的代表作《戴珍珠耳环的少女》仅次于达·芬奇的《蒙娜丽莎》和波提切利的《维纳斯的诞生》。

↑ 维米尔 - 《戴珍珠耳环的少女》

北方的蒙娜丽莎

维米尔最知名的代表作《戴珍珠耳环的少女》被称为“北方的蒙娜丽莎”。

画面中的少女活灵活现，从浓黑的背景中脱颖而出，眼神纯真，动作灵巧，就像是一张瞬间抓拍的人物照片。这幅画成为《蒙娜丽莎》之后最具神秘色彩的女性肖像作品。

维米尔的作品大都取材于市民的平常生活

1632年，维米尔出生于荷兰一个画商家庭，21岁他就在画坛崭露头角。

但是由于他育有11个孩子，所以维米尔一生都比较拮据。

↑ 维米尔 -《花边女工》

他的代表作品除了《戴珍珠耳环的少女》之外，还有《倒牛奶的女仆》、《花边女工》等，大都取材于普通市民的日常生活，但朴素的绘画主题并不影响作品的艺术价值。画中人物洗衣服、倒牛奶、切菜、弹琴等，这些充满生命力的生活琐事，造就了维米尔独特的风格与辨识度。他非常善于表现室内空间和光线，画面效果逼真，让人有身临其境之感。

↑ 维米尔 - 《倒牛奶的女仆》

维米尔的画作中，常常有着非常淳厚的湖蓝色，这种蓝色来源于非常宝贵的青金石，与等量的黄金价格相当。维米尔画中经常出现大片的蓝色，有人说他因此负债累累。

↑ 维米尔 - 《维金纳琴旁的女士与绅士》

维米尔对光影把握极为精准，他的画作非常精致，不论是构图、人物比例，还是光影变化，都精致得像照片一样。

↑《军官与面带笑容的女子》

这幅画中一名侧背向我们的男子，身着一身鲜红的外套，头戴一顶夸张的大檐帽，正在向他对面的年轻女子示爱。

军官所戴的海狸毛皮毡帽是当时的奢侈品，由于海狸毛贸易，曾引发了北美土著间的战争，这幅画间接反映了欧洲与北美土著之间海狸毛皮交易的缩影。

↑《在敞开的窗边读信的年轻女子》

这幅画中的女子和《军官与面带笑容的女子》中的女主其实是同一人，她们穿着同样的衣服。画中女子的原型，可能是维米尔的妻子卡塔莉娜•博尔涅斯。

这幅画描绘的是女子站在打开的窗前，借着阳光读信的场景。

她的下方有一张大桌子，桌子上盖了一条质地厚实的土耳其地毯，地毯的一角皱成一团，褶皱让画面生动有力。

注意，前景中的那个盛水果的中国青花瓷盘，在当时的欧洲人看来，是来自东方的精美奢侈品。这幅画反映了中国瓷器改变全球贸易的事实。