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江湖最神秘组织赊刀人到底是为了什么？
【知史以明鉴，查古以至今！我是老泰迪】
导语：
“赊刀人”不过是利用大众“迷信”“贪小便宜”之心理赚钱的聪明商人罢了。
“赊刀人”解密
“赊刀人”通常会在百姓面前摆出自己的刀具，此时有人来问刀怎么卖，“赊刀人”会告知刀具任你拿去，现在不收钱；同时留下一个听起来很离谱的预言，比如说猪价下降到XXX元，米价上升到XXX元，再来收刀钱；而大众都认为这个预言很假，短时间之内肯定不会实现，所以百姓们贪小便宜拿走了刀具。
然而令人惊讶的是，这些预言往往会在不久或者很多年后实现，此时“赊刀人”再次出现在当年拿刀人家门口，此时的百姓可能会惊呼“高人！”，百姓们因为迷信，会对其充满敬畏之心；紧接着“赊刀人”往往会收高于市场价数倍的帐，而百姓们因为心存敬畏，所以不会有任何抱怨，甚至非常乐意拿出高价予“赊刀人。
古代“狐假虎威”的“赊刀人”
在古代这种“赊刀人”喜欢称自己是鬼谷子先生的徒弟，以此狐假虎威，壮大自己的名气。
那么为何“赊刀人”的预言往往会实现？
古时候的百姓和生活农村里的人通常不会受到过多的教育，很少看书，地域消息流通性可能也不强；“赊刀人”恰与他们相反，“赊刀人”往往走南闯北，可能很早就听说了一些“小道消息”；甚至知道很多其他地方已经发生，但是某些地方没有发生的事，所以他们会凭借着自己的小聪明，抛出某些地方未来可能会发生的“神秘预言”，而这些预言也会随着时间的推移渐渐实现。
因此“赊刀人”只是一个赚取“信息差价”的商人罢了！并没有什么特别的神秘面纱。
接下来让我们看看“赊刀人”的例子：
《申报》中曾记载：咸丰年间有一位“赊刀人”，只赊刀不收钱，并留下预言：“等米价从80文跌到18文再来收钱。”百姓们都不信米价会跌得这么狠，所以都纷纷上去“占小便宜”，结果光绪初年，米价真的跌至了18文，大家惊呼高人！
抗日时期曾出现了一群“赊刀人”，他们称日本人被打跑再来收帐，结果没过多少年，日本人就被打跑了！
结语：
其实这些“赊刀人”就只是抓住了人们“占小便宜”的心理，利用“信息差价”来赚取高额利润；那么在网络发达，信息流通性强的现代，这些“赊刀人”也很快变得不见踪影。
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早些年的时候，会有一种人挑着货担子走街串巷买东西的货郎。但其实这些货郎里面有一些是赊刀人。所谓赊刀人是指一些人随身带着很多菜刀，镰刀等厨房用具或者农用刀具，但他们不是卖刀的，他们只赊刀，而且还存在着赊出去收不回来钱的情况。在如今的社会还存在赊刀人吗?
赊刀人是什么组织
赊刀人自称是春秋战国时期思想家鬼谷子的门徒。赊刀人这一职业最早出现在宋朝，据赊刀人始祖所说，他们都是思想家鬼谷子的门徒，但因为生活拮据所以只能依靠预言消息和人们打赌，而刀就是凭据。赊刀人大都单独行动，看准哪里有商机就背着刀往哪里去。他们有着比常人高的见识和胆识，但他们没有稳定的收入，主要依靠自己的见识总结出几条自己对未来社会各个方面的判断，比如，粮价的高低、土地的改革措施啊等等。
赊刀人为什么不来收钱
如果赊刀人没有回来取钱，说明赊刀人的预言出现了失误。赊刀人选定自己赊刀的地点后，他们就会把自己的刀一把把摊开，等到人多的时候，他就说出某些预言，比如粮食的价格会涨还是会降。而刀就如同赊刀人赌注的见证一般，如果预测不对，刀不收钱，反之，赊刀人再回来取钱。如果赊刀人没有回来取钱，那就说明他之前的预测是错的。赊刀人是讲究诚信的群体，既然预测失误了，赊出去的刀具就输给了人家，没有再要回来的理。
现在还有赊刀人吗
当今社会已经基本看不见赊刀人了。主要是由于现代交通和通讯都发达了，很少有闭塞不通消息的地方。人们想要知道什么事情，在网上一查，或者一看电视就知道了。已经不需要赊刀人把外面的消息带进来了。而且随着交通越来越便利，一个地区的人员迁移的可能性变大。如果赊刀人在这个村庄赊完刀，等下次回来的时候，很多当时拿刀的人都出门了，钱也难以要回来。因为以上两种原因，赊刀人只赔不赚，不如去做点稳妥的生意赚钱。也因此现在已经基本没有赊刀人了。
神秘组织赊物人：我想有以下几种可能：一、义字，义字当头人放心。因为没写何年何月来收赊账，爷赊账爹老了孙子不认账咋办。收不回来就等于发善心了。二、验证世间诚信度，敢赊敢要双诚信。三、不是我们人类，它们到民间赊账为晃子，探查它们所需要的。古今都有这种组织，赊账者很少收账。赊账者会赊穷，这样想太天真了。
中国民间有很多神秘组织譬如墨家、洪门、明教、景教等，大多是宗派性质的群居性组织，而其中有一个神秘的组织往往独来独往，且踪迹神秘，世人尊称其为赊刀人。那么，这个赊刀人为什么要免费赠刀呢？
赊刀人的历史记载
在正史中压根不存在赊刀人的文字记载，现今民间流传的赊刀人的传说也大都是口口相传而传下来的，所以这一行当便愈发的神秘。在1878年7月的《申报》上曾经登了一刊赊刀人的文章：
浙之奉化县境，当咸丰辛西年间，忽有外路人以舟载厨刀求售。每逢热闹之处，舟则维岸，刀则摆列岸上，如遇买主，但计价目而不收钱文，并云今日米贵，每升已粜至八十文，待日后贱至十八文再来收钱，众皆笑其痴。
咸丰年间，在浙江奉化县境内，突然有一天一个外乡人开船载了一船做饭用的菜刀出售。每当遇到热闹的即使，则遣船靠岸，如果有人询问便只说价钱但不收钱，并预言说等米价跌到了18文（当时市价80文）再来收钱，众人皆讥笑他是个疯子。
迨光绪初年，宁波米价果粜至十八文一升，于是人皆信其言之有据，唯其人则已不可知矣。乃本月初奉化萧庙前又来一外路人，船装厨刀求售，其言与昔无异，并谓将来米价有贵无贱云云。人尽惑之，幸为奉邑尊风闻，立即饬差往拿，然已杳无踪迹矣，惜哉！
到了光绪初年，宁波的米家果然跌到18文一升，然而众人却再也没见过当年开船卖刀的人前来收钱。突然有一天奉化萧庙又来了一个外乡人，开船卖刀如初，只不过他的预言是反着来的“如果将来米家涨了我再收钱”。人们都十分迷惑，当地官兵听闻此事，立刻派兵前来捉拿此人，以免混淆视听，然而却找不到他的踪影。
以上就是“赊刀人”的传说了，不仅浙江有“赊刀人”的传说，很多地方传说都有“赊刀人”的身影，笔者在河南省很多地市都听说过赊刀人，无论郑州、驻马店、周口等地，甚至最近一起赊刀人的传说还是在30多年前。
关于赊刀人的猜想
赊刀人的传说固然众说纷纭，但是却有几个相同的特点非常显著：
1、赊刀人卖的是“菜刀”，也有地方传说赊小鸡、瓦罐等，不过多是日常用品；
2、赊刀人的预言多是“米、麦子、大豆”等农作物的价格走向；
3、如果你非要买不赊，则卖价远高于市价；
由此便引出了几个关于赊刀人的猜想：
1、行善积德说
赊刀人往往已大富大贵，或者因为一些尘世间的缘故，故作行商模样，往往到落后的民间，明面上是赊刀，实际上是赠予，以消除罪孽或者为后世积福。这种思想在程朱理学宣导下的民间颇为流行。因此很多赊刀人往往赊出刀后不会再出现。
2、期权避险说
赊刀人往往所预言的事物是玉米、大米、小麦等粮食价格走向，而赊刀人的背后组织本就是各地大粮商，因此赊刀人往往是反向预言粮价走向，而且价格变动往往离谱的让人无法相信。这本质上是为了规避风险，若粮价果如预言涨落，那么粮商必然损失惨重，此时将赊刀钱收回，可以积蓄有生力量，以图东山再起。
3、营销手段说
也有说法赊刀人的“赊刀”只不过是一种高明的营销手段，而菜刀只不过是引人入局的道具罢了，成本不会太高，就像农村上世纪的赊小鸡一样，都是一些低廉的农用品。然而一旦赊刀人的预言实现，那么对于地方百姓来说赊刀人就成了“神人”。对于一个“神人”而言，恰钱就会变得很容易，到时候连本带利，别说一把刀，每人身上十把刀也赚回来了。
坊间也有人把赊刀人和鬼谷子联系起来，多半是因为其预言往往一语成谶，实际上两者无甚关系，而赊刀人的神秘组织也只在信息闭塞的上世纪七八十年代乃至明清出现，在今天反而销声匿迹了。这跟“相机镜头质量好了之后，不明飞行物和龙再也没出现过了”有相似之处。
不管是什么原因，“赊刀人”的传说流传至今，成为民间文化的一部分，也是有其民俗意义在其中的，对于研究民间文化有一定的参考。
如何看待西方画家克劳德·洛兰充满诗意的写实油画作品？
西方画家克劳德·洛兰充满诗意的写实油画作品
17世纪的法国画家克劳德·洛兰被认为是西方艺术史上最重要和最具影响力的风景画家之一，他既不伟大，也没有普桑那样崇高的思想，然而他的才能却不能否认，像普桑一样，克劳德·洛兰也是一位在传统观念的局限下出现的具有独创性的画家，他通过运用稀薄的、半透明的颜料在画面上多层叠加、精细描绘出具有惊人的光线效果、画面光亮而通透的写实油画，这些油画作品充满诗意，笔下的那幅《雅各布、雷切尔和利亚在井边的风景》就是最好的证明，
克劳德·洛兰在画中再现了初次会面的甘美以及爱慕的心悸，以及雅各布第一次见到雷切尔时内心汹涌的感情，然而这种感情并没有被明确描绘，它仅仅通过画家所描绘的周围全景带给人的情感冲击而得以暗示，画作抒情情调的成功刻画，归因于画家在创作过程中，把主观和客观事物的完全统一，画作中的自然被赋予了一种能体验极其微妙的情感的精神，画家运用他擅长的逆光绘画方法，用一缕直朝观众射来的光线展现了黎明的景象，笼罩在早晨薄雾之中的树冠的朦胧轮廓，和被正在升起的太阳轻轻地镀金的云彩相映成趣，
整幅画的布局以银色光泽为主，而又不乏细微的差别，明亮柔和的色调与图画隐含的情感互相协调，从而彰显了田园风光的诗意之美。说到“诗意之美”，也只有风景题材的油画作品才有这样的效果，诗意是一种令人抒情的过程，所以画面的光影效果只能柔和，不能太鲜艳强烈，因为抒情是一个享受的过程，然而强烈鲜艳的色彩光影则会刺激人产生情绪，无法宁静的享受画中美景，可见克劳德·洛兰对色彩光影的属性了如指掌，值得注意的是，在他的风景画中，出现的人像不是很清晰的，他们都被富有诗意情调的光影笼罩着，也在享受周围的美景，画家很明确，画作的主题是风景，而不是人像。
克劳德·洛兰笔下著名的写实风景油画有很多，比如《有农夫与牲口的风景》《有圣乌苏拉登船启程的海港风景》《逃往埃及途中暂歇的风景》《有普赛克在丘比特神殿外的风景》《光的神秘》等等，又值得注意的是，几乎每一幅风景画中都有人物出现，并非空无一人的纯粹风景，这说明了什么呢？说明了画家赋予画作风景生命力的决心，将风景“拟人化”，有人物的陪衬，让整幅画作的风景显的更真实有意义，而且还引发观赏者对画中风土人情的思索，并非只羡慕风景的优美，有人参观停留的风景自然就显得有意义价值，
克劳德·洛兰作品
克洛德·洛兰笔下风景油画的构图立意，影响了18世纪的韦内尔、19世纪的柯罗这两个画家，他们也是喜欢描绘风景，表现大自然的美与真实，所以他们都会去研究克劳德·洛兰的风景油画，同时也将人物放进风景画面中，风景画因为有了人物，而更加写实，故事情节也更加丰富、戏剧化。克劳德·洛兰的风景油画充满诗意之美，带有一种宁静的、超越时间局限的自然景观影像，就好比是电影里的场景，栩栩如生，让人身临其境。
克劳德·洛兰作品
我🈶️话说
据说洛兰起初在糕点师手下学艺，不过他早年生活的其他情况则无迹可寻了。他27岁起定居罗马，在那里他创作了若干幅杰出的古典风格的风景画，并以此享有盛誉。他不像同时代画家普桑那么讲究画面布局，而是刻意追求画面情调和气氛。他有许多大幅的《圣经》神话、田园题材的作品都表现了一种宁静、怀旧的气氛和情调。他能巧妙、准确地用光，使画面获得柔和、精致的明暗效果。洛兰经常在外面写生，无数次细心地观察黎明和黄昏，因此他能自如地表现不同时刻的景色变化。他往往同时构思两幅相似的作品，然而《对金牛的崇拜》并不是两幅中的一幅，这幅画描述的是《圣经》中亚伦建造异教崇拜偶像的故事，不过对洛兰来说，罗马的广阔乡村景色组成了这幅作品的真正主题。洛兰的作品对后来的风景画家有着巨大的启发作用，而对英国画家透纳的影响尤其明显，透纳的《狄多创建迦太基》即是对这位法国人表示敬意的作品。
《有舞者的风景》法国画家洛兰的风景画与普桑的画相近似，常常借助于一些历史的、神话的和宗教的题材，但是他比普桑更进一步地把这些题材置于次要的地位。此画又名《以撒克与莱贝卡的婚礼》，内容取材于《圣经》。画家以此题材为媒介，表现了古希腊优美的自然风光，人物只是点缀而已。
克劳德·洛兰(1600~1682)，法国画家。出身农家，长期旅居意大利。擅长历史风景画(具有宗教、神话、文学、历史情节的风景画)。由于久居罗马没有为法国的学院画风浸染，使他的风景画能和普桑的作品一脉相承。他革新古典风景画，开创了以表现大自然的诗情画意为主的新风格，对欧洲风景画的发展有较大的影响。
在克劳德•洛兰的墓碑上刻着这样一行文字“出色地描绘日升日落的光线之杰出风景画家”。洛兰在世时他的画就已经受到广泛的认可，对于一个画家来说，这是幸运的。
洛兰是法国人，出生于十七世纪初期，少年时跟着亲戚去意大利谋生，因为从小学过做糕点的手艺，他被一个画家雇佣为仆人，由此，他与绘画结下了一生的不解之缘。
克劳德•洛兰一生的大半时光都在意大利度过。最初学习古典主义艺术，悉心钻研希腊罗马绘画，他的画艺进步很快，并且得到了当时的上流社会的重视，一些欧洲皇室向他订画。
克劳德•洛兰热衷于描绘那些带有古代遗迹的风景，画面中总是弥漫着淡淡的雾霭，如梦如幻，充满了诗意，表达了对理想境界的向往，这种风格一度引领了当时的审美潮流，甚至有人会以洛兰的画为范本去营造洛兰式的园林景观。
洛兰是少有的在世时就得到很高荣誉和财富的画家，但他始终过着简朴的生活，直到孤独终老 。
洛兰的作品诗不诗意不好说，拜师拜得可是真倒霉。他的老师阿戈斯蒂诺·塔西，是个名留青史的强奸犯。
在当时的罗马，塔西是个小有名气的建筑风光画家。洛兰13岁到塔西家里做仆人，塔西发现了他的才华，收他当了学生和助手。
还有的八卦说，塔西收洛兰当了干儿子。
▲塔西作品
洛兰的这个干爹，虽然带他入了艺术的门，在事业上给了他很大的帮助，但个人生活上，真不是个东西。
在洛兰出现之前，塔西在罗马收过一个女学生，叫阿特米西亚·真蒂莱斯基。真蒂莱斯基比塔西小11岁，是塔西一个画家朋友的女儿。
▲真蒂莱斯基自画像
真蒂莱斯基从小就表现出了极高的艺术天赋，上面那幅《苏珊娜与长老》就是她17岁时画的。
然而，这位相当有前途的小姑娘，却在17岁那年，被她的绘画老师塔西给强奸了。
那个年代发生这种事，女性想要保住名节只能嫁给强奸犯。塔西也以此为承诺，哄骗年少无知的真蒂莱斯基继续和他在一起。
两人的关系持续了几个月，真蒂莱斯基才发现塔西早就结婚了，根本不可能娶她。
真蒂莱斯基的爸爸知道真相后，把塔西告上了法庭。可法官是个宇宙级厌女症，他不相信真蒂莱斯基对塔西的指控。想出了一个匪夷所思的审判方式。
就是给受害者真蒂莱斯基带上指夹板，对她严刑逼供，如果她坚持到最后，就承认她的指控是真的。
最后真蒂莱斯基扛住了重刑，给塔西定了罪。塔西被判5个月流放，却压根没管判决，大摇大摆的回家了。
虽然经历了这一切，真蒂莱斯基还是坚强的继续自己的绘画事业，成为了如今最杰出的女画家之一。
▲真蒂莱斯基作品
而塔西没有受到任何报应，不光寿终正寝，还靠教出了个好徒弟，在艺术史留下了名字。
▲洛兰作品
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杭州失踪来女士化粪池找到，警方却瞬间辟谣，对此你怎么看？
7月23日凌晨有爆料称在“粪池里找到来女士的尸体”。7月23日上午杭州江干公安分局政治处相关负责人辟谣：系谣言。到7月23日晚间，正式通报“杭州失踪女子已遇害”。
有人也许会说这也没什么差别啊？但是从“找到尸体”到“已遇害”的用词改变，中间差的太多了！
首先，核实。在粪池里发现的是不是来女生，这需要进行科学的生物对比！
其次，严谨。尸体代表着完整的躯体，但从目前可知信息来看，很可能已经不完整了！
最后，证据。警方工作讲究证据和准确性，不能看图说话，未经验证的事儿被曝光，会给工作带来不必要的麻烦和影响。
从新闻追求时效这一角度看，记者想抢新闻，第一时间报道案件进展，争取在众多媒体中脱颖而出，可以理解。但是新闻除了时效性，还有一个真实性、准确性的问题，尤其是这种法律案件，它的严谨性更是要放在第一位的。
所以新闻媒体的上述发稿，稿件，被警方否定很正常，肯定是在真实性和准确性上都不具备，不是一篇严谨准确的新闻稿件。我推测，肯定是在找到的是尸体还是尸块、还是尸骨，找到的又是谁的尸体、尸块、尸骨等方面，都并无定论，需要进行细致、科学的打捞、还原，鉴定、分析，然后警方才能公布警情进展，但是随后警方发布了确定来女士的丈夫系重大嫌疑人的警情通报，那说明警方已经掌握了重要证据，案情水落石出指日可待。
媒体追求时效性与警方追求严谨准确性，是各个行业的特点所系，倒也无可厚非，但是，时效性并不是新闻的唯一特点，新闻还有真实性和准确性两大属性，只有具备了时效性、真实性、准确性，才算得上是一篇真正的新闻。
但是，新闻媒体近些年来，由于竞争激烈，同时一些新媒体从业人员素质良莠不齐，为追求流量、搏取眼球，不惜捕风捉影、夸大其辞，甚至只听当事人一面之词就敢作为新闻事实来进行传播，误导群众，已经丧失了新闻从业者的职业道德，近年来，许多事件在经过调查之后的反转足以证明这种现实情况，
所以，一方面新闻出版管理部门要加强管理，杜绝抢热点、搏眼球而罔顾真实的事实，一方面我们广大的群众在看这种新闻时，要客观、理性，有自己的判断，不被无良媒体带节奏，浪费我们的正义感。
同时，应该看到，警方现在不再象以前只顾闷头办案，在回应群众关注，尽快发布案件进展，以消除谣言、推测等方面，做得越来越好，他们的回应才是理性的，准确的，一层一层的面纱揭去，案件真相一点一点地暴露，这才是符合事物规律的，我觉得也更有悬念让大家持续关注。
至于案情会如何发展，就让我们期待警方的进一步通报吧，相信随着证据逐一被掌握，真相终会大白，作案犯科者终会被惩罚，来女士九泉之下终会安息。
到此，以上就是小编对于神秘人26年捐1600万的问题就介绍到这了，希望介绍关于神秘人26年捐1600万的3点解答对大家有用。
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