少林方丈联合国发声（为什么书籍上把隋炀帝杨广塑造成杀父篡位荒淫奢靡的形象？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于少林方丈联合国发声的问题，于是小编就整理了3个相关介绍少林方丈联合国发声的解答，让我们一起看看吧。

为什么书籍上把隋炀帝杨广塑造成杀父篡位荒淫奢靡的形象？

隋炀帝杨广，是隋朝二世而亡的罪魁祸首，是后人所公认的暴君。在史书上虽无明确其弑父的过程，但是却或多或少地暗示了杨广是杀了隋文帝杨坚的真凶。

那么，事实真的是如此吗？

杨广隐忍多年，终于取太子杨勇而代之

说起隋文帝杨坚，那也是古今少有。他和自己的妻子独孤伽罗曾经发誓，今生无异生之子，来表达自己对爱情的忠贞，而他确实也做到了。因此，无论是杨坚也好，还是独孤伽罗也好，他们都希望自己的子女能够忠贞不渝。

只是很可惜，杨勇是个直肠子，没有那么多心眼，所以他也就按着自己的性子来了。当时，杨勇的正妻是元妃，独孤皇后对他特别喜爱。与此同时，杨勇还有一个爱妾为云氏。杨勇独宠云氏，冷落元妃，使得元妃最后郁郁而终。

这件事情被独孤皇后知晓以后，十分恼怒。她一直觉得是杨勇害死了元妃，因此对他一直十分不满。

与之相对的，则是杨广的隐忍。他十分知晓杨坚和独孤伽罗的性子。所以他日常的所作所为都是根据杨坚和独孤伽罗的要求来的。

独孤伽罗喜欢自己的儿子对妻子忠贞不二，杨广就在表面上独宠萧妃。杨坚喜欢节俭，杨广就吃穿都非常朴素。

渐渐的，杨坚是越看杨广越顺眼，越看杨勇越不顺眼，最后在独孤伽罗的建议下，杨坚终于废了杨勇改立杨广为太子。

杨广已经是太子，为何还要弑父？

关于杨广弑父的记载，《资治通鉴》上是这么说的：当时杨坚病危，杨广为了以防万一，便向宫中的杨素询问情况，谁曾想这份询问的书信被错误地送到了杨坚的手上。杨坚看了以后就大怒。这还不止，在这之后，杨坚发现自己的宠妃陈夫人脸色不对劲，就询问其缘故，一问之下才知道是刚刚杨广对他无礼。一怒之下的杨坚当即有了废太子的念头，于是逼不得已的杨广选择了篡位。而杨坚也在这个过程中死去。

虽说在史书上没有明确记载隋文帝是如何死的，但是明眼人都能看出史书上是暗示了杨广弑父的。

然而，这一记载本身就没有什么可信度。杨广取代杨勇的过程，并非是杨广比杨勇优秀，而是因为杨广善于隐忍，善于伪装自己。就是这么一个人，为何会在最后关头选择暴露自己呢？

再者，杨广调戏陈夫人的举动也很奇怪。杨广因为知道杨坚和独孤伽罗喜欢自己的儿子忠贞不渝，所以他能够数十年如一日的独宠萧妃，只为了赢得父母的欢心。这足以说明在美色和权力面前，杨广选择的是权力。

因此，这些史书上的记载很可能是唐人编造的。而之所以后人会对杨广弑父的情节如此信以为真，大概是因为杨广即位后的模样和这样的桥段十分匹配吧。

结束语

杨广本来就是太子，为什么要在杨坚快死的时候弑父夺位？杨广确实算不上是一个好皇帝，但是要说他在隐忍了那么久以后，突然要弑父夺位，这个真实性还是有待考究的。

不把隋炀帝写的十恶不赦，唐王朝的江山就来的不够清白，高祖李渊是炀帝的表兄弟，是唐国公，隋朝的重臣，不是江湖草莽，夺隋朝的政权就是大逆不道，但如果是昏君当政，朝纲混乱，天子是全世界最大的混蛋，那就是人人得而诛之，谁都可以取而代之，因此唐要上位，必须要把炀帝打入十八层地狱再狠狠的踩上几脚，以证明其政权的合法性

历史是胜利者书写的，最早的史官还是不畏强权的，毋宁死也不乱写，此后的史官已经沦为封建皇帝的奴才，官史不如野史，所以看历史不能尽信书，还要多思考

隋炀帝文治武功都是一流，且本人也具有雄才大略，开凿大运河，实行科举，为后世留下不世之功。粮食储备水平一直到盛唐也没有被超越，缺点是操之过急，思想太过超前，劳役过重，侵害了部分士族势力的利益。史籍对隋炀帝的描述主要是由唐朝修史，李氏王朝做为外戚夺权，为使自己合法化，自然会极力污蔑前朝皇帝，而从道德伦理上打击对手，最容易凑效。

众多历史资料中，对于隋炀帝杨广都曾大加贬低，史料描写杨广得位不正，甚至称他还曾犯下违背人伦的“弑父辱母”之罪。事实真是如此吗？首先我们要知道，大隋朝始于杨广的父亲杨坚，杨坚是通过谋夺女婿的皇位，才建立了大隋朝，这是杨坚身上的污点。但我国首先推行科举取士制度的，便是杨坚和杨广父子。始自南北朝，多年国土纷乱的格局，也是被大隋所统一的。

其次杨广也是第一个将高句丽打服，并力主开凿当时世界上最早也是规模最大运河的君主。大运河属于内陆航道，它的开凿意味着大隋朝的南北运输将不再仅依赖于海运，而是可以利用内陆河来沟通南北贸易，繁荣大隋的经济。大运河对于后来的李唐王朝而言，就像是秦朝的郑国渠一般，促成了李唐王朝经济上的大繁荣。

李唐王朝覆灭大隋以后，四海臣服，最早向大唐称臣的番邦便是当时的契丹和奚族。契丹和奚族正是看到大唐征服了高句丽才做出了如此选择，而高句丽之所以选择臣服大唐，正是因为被杨广打怕了，打得人口凋零。所以说李唐王朝的盛世，是站在杨坚、杨广父子两代人经营的大隋肩膀上发展起来的。杨广有缺点吗？答案是有，杨广太过自负，太好大喜功。杨广打高句丽，开凿大运河的做法并没有错，但他有些操之过急。这是因为如此滥用民力，才让李唐王朝钻了空子。

要想知道杨广有没有弑父辱母，先要看当时的背景以及杨广的母亲宣华夫人。公元604年杨坚驾崩，杨广终于如愿以偿，坐上了大隋皇帝的宝座。然而杨坚的去世，却让杨广陷入了流言蜚语之中。隋朝史料记载： 从公元604年初春开始，杨坚便定居仁寿宫，随后杨坚便将朝中事务交给了太子杨广来打理。又过了两个月，杨坚却突然患病，等到了秋季，杨坚的病情突然加重，处于弥留之际的他紧急召见了心腹大臣，交代起身后事。从隋朝史料记载便可得知：杨坚应该是正常死亡，因为能召见大臣，嘱托身后事，正说明杨坚此时的头脑十分清醒。随之杨广弑父之也就说根本不存在。

而流言之中，杨广“辱母”的对象便是宣华夫人陈氏。陈氏原本是陈国皇帝的女儿，陈国覆灭以后，陈氏被纳入了杨坚的后宫。入宫后的陈氏十分受宠，独孤皇后去世以后，陈氏更是负责打理起六宫，其地位已经堪比皇后。杨坚身染重疾以后，便组织大臣们来处理朝政。杨广见父亲病重，就准备做些后手，以防隋朝在国丧期间发生大乱。所以当时的杨广就给杨素写了一封信，询问朝中百官的动向。谁曾想信却被杨坚得到，当时的陈氏便趁着杨坚猜忌杨广，声称杨广对自己有无礼之举。随之杨坚招长子杨勇入宫，准备更换太子。

察觉到杨坚动向的杨素，赶紧派出兵卒驻守杨坚的寝宫仁寿宫。杨素下令，所有人都只能进，不能出。这就是说杨素已经变相将杨坚和一众大臣给软禁了起来，其中也包括杨勇。杨素此举最大的获利者便是杨广。后来深感得罪了杨广的陈氏，却收到了杨广所派使者，送来的一个锦盒。陈氏原本以为锦盒内装的是毒药，谁曾想却是一枚同心结。正是这些，才让民间开始出现，杨广弑父辱母的流言蜚语。

竟然杨坚已经病入膏芒，已经是太子的杨广只需要耐心等待几日便可，为何他偏偏要如此冒险呢？即使陈氏生得再貌美如花，杨广真的会为她，断送自己二十多年的努力？在《隋书后妃列传》中曾记载：昔年还是晋王的杨广，为了结交受宠的陈氏，送去了不少珠宝。因此便可以说，陈氏是杨广安排在杨坚身边的眼线，杨广和陈氏是夺嫡过程中的盟友。既然是盟友，那陈氏又如何会状告杨广呢？

即使杨广真的被陈氏所迷，陈氏又不傻，是选择即将去世的杨坚，还是选新皇杨广呢？久居深宫的陈氏，应该很聪明，很懂得审时度势。杨广以储君身份和陈氏结盟，只要陈氏不傻，杨广就是她未来富贵荣华的保障，这样的陈氏又如何会会状告杨广呢？所以杨广弑父辱母之说，根本就是李唐王朝修改的史料，对杨广进行的抹黑。

参考资料《隋书》

个人愚见，史书是人所写，经过这么多的改朝换代，真真假假已经不知多少了，杨广是很有才华，也很精明的人，他知道如何讨好母亲独孤皇后的欢心，论功勋也做过很大的贡献，开运河，发明科举制，开疆扩土五万里。在剧中对其妹妹起了歹心，觉得有些夸张了，虽然独孤皇后在世时，不允许文帝有三妻四妾，自然是对太子也是有此要求的，即使独孤皇后去世，没人能管杨广，但是杨广奸妹还是有很大抹黑成分的，在古代的封建制度中，长幼尊卑是分的很清楚的，就算有调戏文帝的宠妃，至少在文帝死后吧，杀父弑君这个有可能。

李商隐的“刘郎已恨蓬山远”，为何是蓬山而非天台山？

无题·来是空言去绝踪

唐代：李商隐

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！

我先不说个人的理解，先说说看我的思路，一般情况下，诗歌用词给人感觉奇怪，多半是服务于格律，于是我看看天台和蓬山两个词的平仄，我发现是可以替代的，这条路走不通。

蓬山这个词，不是一次出现在李商隐的诗歌里，“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，这也是无题诗，也用了“蓬山”一词。我觉得要联系李商隐的无题诗的风格来看看，天台山在今天浙江，具体有所指，而蓬莱山呢？今天，固然也有，但，古典诗歌里这更多说的是海上仙山，不一定就是实际说哪座山。而且，从文化角度上看谢安、李白都登过天台山，而蓬莱山给人的感觉是虚无缥缈，可遇不可求。你喜欢的人不也是可遇而不可求吗？很明显，距离产生美，蓬莱山更有那种朦胧美感。

李商隐的诗歌，我们不必刻意追求一字一句都完全不懂，记得我下面的话就好，他的无题诗歌，所写的景、用的典，描写的一切实际意义上也许并没有关联，但是，这些东西营造的气氛、色调、情感这些是一致的。你不必看他直白的说了什么，而是通过这些意象去感受他的气氛与色调，在气氛与色调里把握那种只可意会难以言传的情感。那么下面一段我们看看这篇写的是什么气氛、色调和情感呢？

《玉溪生诗意》：

一相期久别。二此时难堪。三梦犹难别。四幸通音信，五六孤灯微香，咫尺千里。七八远而又远，无可如何矣。

这段文字写的不错，很好的概括了诗歌的主题，再看看具体意象“月”、“梦”不都有那种朦胧的美吗？很显然，海上仙山蓬莱不也是烟雾缭绕的迷蒙滋味吗？说几句跟题目无关的，其他的意象又有那么艳丽的色彩，“翡翠”、“芙蓉”都是很艳丽的。

你看，用“蓬山”这种感觉的确胜过“天台山”一筹。不管是可遇不可求的感觉，还是那种朦胧的气氛，都很符合诗歌的情境。

以上就是我浅陋的看法了。

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

晕，真的是无法想象，这要积攒多大的勇气，才敢评析李义山的七律，尤其还是《无题》系列。义山的《无题》千百年来被无数文人细致考究，剖研入骨。哪能论到后辈俗人在此指手划脚？但是心真的很痒，手也很痒。要是不把自己的想法说出来，我会憋死的！只好安慰自己，反正丢人也不止一次了，再丢一次又有何妨？

个人以为，这一首《无题》算是相对比较好理解的一首，尾句为什么没有天台山而用蓬山，只是因为这里是用两个不同的典故来表达更多的含义。“刘郎”一词指刘晨，更指刘晨在天台山遇到的仙缘，或者是艳遇！也就是说，典故选择了“刘郎”，本身就含有了“天台山”这个元素。

那么，我们可以假设一下，换成天台山，那么，尾联就变成了

刘郎已恨天台远，更隔蓬山一万重。

首先，结合尾联对句，我们不难想象，出句强调的是“恨”和“远”，也就是和心上人之间的距离。但如果用天台，那么就会出现两个问题，一是刘晨与天台山的距离并不“远”，因为他当年只是去采药，而且事后也回到过天台山去寻找仙女。那么接着就产生了第二个问题，因为刘晨再回到天台山时已经仙迹缈然，那么此处的“天台”是可以引伸为“仙女”的，如果“天台”引伸为仙女，那么这个“刘郎已恨天台远”从意思上就变成了“刘晨恼恨为什么离天台山那么远！”，这个意思是成立的。

但是，这样一来，“刘郎已恨天台远”与对句“更隔蓬山一万重”，无法衔接得浑然一体。意思就变成了这样“刘晨恼恨为什么离天台山那么远！可是我离心上人比蓬山还要远上一万重”，显然，问题出来了，前后不搭！也就是说，这两个山必须是一致的才合乎逻辑，要么全是天台山，要么全是蓬山。

哪么，问题就回到了原点，我们胡乱瞎猜一下，李商隐为什么要用”蓬山“而不是”天台山“呢？

天台山，是仙山，有仙迹。

蓬山，是仙山，距离特别遥远！

1、蓬山的典故比天台上还要多，天台山只在刘郎那个典故中是含有“仙”的含义的，更多的却是风景名胜。所以说，天台山，无论说仙，还是说远，都不及蓬山纯粹！

2、相比天台山而言，蓬山不但有仙，而且很“远”！而且从全诗和尾联来看，作者想表达的不是“仙”，而是“远”。

3、哪怕以“仙”论，显然蓬山更加适合，寓意也更加丰满圆润，《列子》、《山海经》、《史记》都会为这个典故进行艺术上的加持！

4、“刘郎”一词已经含有“天台山”元素了，那么此处再用天台山，就显得重复，而且对句也要改过来，但只要改过来，这个“远”的味道就淡了。

5、天台是实，蓬山是虚，无论如何，“更隔天台一万重”是不成立的，而且缺少了一些虚幻如梦，缺少了一些无尽惘然之意。

6、天台再远，也是可以达到的，但蓬山却永远也达不到，这也和诗中首联“来是空言去绝踪”相符合，正所谓此生缘断，相见无期。

7、从吟读效果(音律)来看，蓬字的声母为“P”，英文中是浊辅音，中文发声为浊音，气息短而促，没那么轻婉空灵，显得沉重悲伤，又带些力量，恰好暗合了“恨”的意味。

因此，此处用“蓬山”要比用“天台”好上“一万重！”

另：关于这首诗的译文有很多，个人更倾向于李义山将自己拟做那名心上人，以女人的角度来写的，毕竟颈联那些细美的物件与男性无关，何况尾联还有一个“刘郎”呢？

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