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呕血沥血,不畏艰难的李定国在抗清过程中都有哪些重大战役?
“李定国在明末是反抗封建压迫的英雄;清初是抗击满洲贵族武力征服和暴虐统治的杰出统帅。如果不以成败论英雄,在明清之际各方面的人物当中,他是光彩四耀的一颗巨星,其他任何人都无从望其项背。——顾诚《南明史》”
李定国是个英雄,可以和郑成功齐名。他本是反明义军,却因民族大义与南明朝廷站在一起对抗满清铁蹄,在南明的最后十年里他被永历封为晋王,仅仅依靠着西南边陲云贵,对抗当时已经占据了大半个中国并吸附了无数汉族地主武装的满清,论局势可以说比武侯北伐要凶险。
李定国为后世所称颂的战功便是“两蹶名王”。1647年,在张献忠死后,义子身份的李定国随另一个义子孙可望领大西军余部转战滇、黔,并以昆明为中心建立新政权,孙可望被推为国主,李定国称安西王。当时南明朝廷抗清形势严峻,孙可望着眼全国大局,为挽回颓势,决定联合南明,领兵出滇,赴前线抗清。 顺治六年,孙可望先是让李定国和刘文秀刘文秀为先头,武力收编了南明永历朝廷残存的地方割据武装,收复了贵州全省及四川部分地区,同时严明军纪,训练士兵,政令上行下效,使西南地区的抗清力量重获统一指挥。政治经济上严整吏治,恢复生产,安抚人民,招徕商贾等措施使饱受战乱摧残川贵百姓获得生机,为日后的东征打下基础。三年后,后方已定,孙可望遣刘文秀进军四川,而李定国便是东攻湘桂。
李晋王出滇东征,面对的第一个强敌,便是当时封藩广西的满清定南王孔有德。孔友德原为东江军毛文龙部手下部将,之后带领东江军登州兵变,携西洋火器大炮和火器部队投靠满清。崇祯九年(1636年),其受封为王,出征朝鲜,锦州,松山等地。入关后,随豫亲王多铎追剿农民起义军,镇压了江南各地的抗清斗争。其所率火器部队成为了满清的攻城利器,弥补了满清只擅长野战的短板。但李晋王直驱桂林的途中,孔有德自率军前往兴安县严关,扼险拒守。李定国连破孔有德部将后,在严关决战中,巧用五十头象阵大败孔有德所部精骑,是役清军“弃甲断骼遍于溪谷”,“兵未交而象阵前列,劲卒山拥,尘沙蔽日,马闻象鸣皆颠厥,有德众遂奔,掩杀大败。”,“象亦突阵,王师大奔,死亡不可胜计,横尸遍野。”(这应该是满清的史料,王师嘛!)
这一战孔有德精锐俱亡,赶紧逃回桂林,下令紧闭城门。之后出城迎战,孔有德又战败,又只身逃回桂林城。李定国乘胜追至桂林,将城包围,并以强弩压制城上火力,派大象队抬巨木撞击城门,城门一破,李军纷拥而进,孔有德自知走投无路,便手刃爱姬,自焚而死,其尸体还是被李定国更彻底地焚骨扬灰了。孔有德成了清兵入关以来满清方面阵亡的第一个亲王级将领,李晋王击杀满清汉军第一名王,进而光复广西,自此名扬天下。
桂林之战后,李定国继续率军东征,收复梧州,广西全省被平定,即欲东进广东。清廷此时派遣努尔哈赤之孙、敬谨亲王尼堪为定远大将军,率三贝勒、八固山贝子部,满汉大军合计十万精锐南征援湘。孙可望唯恐有失,调李定国北上抗敌,李定国离开广西后,因兵力淡薄,收复陆续被尚可喜夺回。
李定国北上湖南,便遇到了第二次可以让他声威大振的衡阳战役。顺治九年十月三十日,李定国部进抵衡阳。十一月十九日,尼堪军至湘潭;明将马进忠引部众退宝庆。二十一日,尼堪自湘潭起程,次日进至距离衡阳三十余里处。李定国定下四面埋伏之计,先亲率主力四万,与清军接战,佯败二十余里。尼堪一路俘获大象四头、战马八百多匹,不疑有他,遂钻入李定国早给他埋好的伏击圈。清方面史料记载,“尼堪督兵夜进,兼程至衡州。诘旦,师未阵,敌四万馀猝至,尼堪督队进击,大破之,逐北二十馀里,获象四、马八百有奇。敌设伏林内,中途伏发,师欲退,尼堪曰:“我军击贼无退者。我为宗室,退,何面目归乎?””
尼堪的大意害了他,到达埋伏圈后,四万李军伏兵杀出,李亦转身迎战,清军猝不及防,阵势大乱,尼堪冲杀突围不得,被明军阵斩当场,清军失去主帅,溃不成军。满清记载“(尼堪)奋勇直入,敌围之数重,军失道,尼堪督诸将纵横冲击,陷淖中,矢尽,拔刀战,力竭,殁於阵。十年,丧归,辍朝三日。命亲王以下郊迎,予谥。是役也,从征诸将皆以陷师论罪。”衡阳之战,李定国以八万对十万,野战中阵斩满清皇子尼堪,歼其精锐所部,一举打碎了自努尔哈赤起兵几十年来,八旗兵野战战无不胜的神话。被黄宗羲称为“逮夫李定国桂林、衡州之捷,两两蹶名王,天下震动,此万历戊午以来全盛天下所不能有。”战后清廷震怖,退兵长沙,连顺治也悲叹:“我朝用兵,从无此失。”
两役之后,抗清义士大受鼓舞,兴复河山之望重新唤起,天下一心,隐有收复中原,匡兴汉族之势。明朝末年的大将,我觉得以李定国为最,自古名将莫过于此。但无奈当时清朝将多兵盛,南明将领内部不和,孙可望、刘文秀与其互相排斥,造成兵力分散,战略频频失误。以清廷的基本盘,死几个亲王将领也不会一触即溃,所以需慢慢消耗,但南明基本盘摆在那里,还要内斗内耗,翻盘机会不断丢失。晋王之后又遇肇庆失利、新会围城失败,随着孙可望当汉奸,贵州沦丧,最后的磨盘山战役失败,抗清大业终无望。李定国自知复兴无望,愤郁不已,一代豪杰终于赍志以殁,让人悲叹。
章炳麟言:愿吾滇人,毋忘李定国。
李定国降明抗清的决定正确吗?还是继续割据西南称帝正确?
这是我个人对李定国选择的疑问。因为事实是:无论李定国是降明抗清,还是割据西南称帝,李定国都是靠自己的军力独自进行。
我想这是爱读孙子兵法和资治通鉴的李定国都没有想彻底的问题。如果李定国降清是想要成为汉献帝+曹操的挟天子以令诸侯模式,但显然李定国降明时,永历帝是在肇庆而非云南,不受李定国的挟制;
如果是为了正统合法性,显然李定国降明这单买卖是亏本的。降明后的李定国,显然不如割据称帝的好处更多:进,可抗拒大清和南明,建立自己的帝业;退,归顺大清,成为西南藩国。
显然,降明,显示了李定国没有大局眼光和战略格局。当时,大清北有喀尔喀蒙古、西有准噶尔汗国、青海、西藏依然没有归顺,李定国若是割据西南,并和西北各国联盟,抗拒清军不是不可能。
相反,一旦降明,李定国所在的云南就陷入了战略被动——只能出击湖南。如果李定国不降明,则可以从云南攻占大清的关西,进而夺取永历帝和大清共同拥有的广东,以两广和云贵四省进行据守,在湖南、江西进行骚扰作战,和郑成功夹击大清的福建。
李定国只有在拥有两广云贵四省才有可能攻占并能防守湖南和江西土地,这就是李定国失败的关键:没有两广,仅靠云贵,是不可能保住湖南的。
李定国没有大局意识,也没有善于收买人心的李岩式谋士相助,似乎有只有依靠明朝这个旗号来收买人心了。
李定国有李自成、张献忠、吴三桂等称王称帝的潜力,更比吴三桂有着更好的称帝割据条件,只是没有吴三桂决策的魄力。
李定国作为张献忠部将不过投降南明几年 对南明能有什么感情
李定国在抗清中的重大战役
可以说李定国放弃了割据称帝,否则也就没有吴三桂这个平西王什么事情了。但还是回到题主的问题:李定国在抗清中的重大战役——三大捷:
1、靖州大捷:1651年,冯双礼进攻清朝沈永忠死守的辰州之际,李定国率军配合,进攻靖州,灭了靖州守军和来源的清军张国柱8000人,攻克靖州、武冈州,南明收复了湖南大部分。
2、桂林大捷:南明在收复大部分湖南后,就开始攻打孔有德据守的广西。李定国在靖州大捷之后,趁胜挥师南下,攻克全州,击毙清军守将孙龙、李养性,取得全州大捷,随后又取得严关大捷、和桂林大捷,陈邦傅、王荃克、张星光等被俘虏,孔有德自焚。
3、衡阳大捷:在荆州大捷、桂林大捷后,南明收复湖南和广西大部分,顺治帝派遣尼堪率领八旗兵南下收复,李定国在衡阳用伏兵策略伏击清军,击杀尼堪和程尼。
4、攻取广州:1654年李定国和郑成功以联姻方式进行联盟,约定在广东新会会师,共同攻取广州,结果郑成功军延期到达,致使李定国军在攻打赣州时大败。
5、磨盘山血战:1659年,吴三桂率军渡过怒江进攻腾越州,李定国在怒江西的磨盘山羊肠小道以三次伏击+地雷的方式伏击吴三桂军,结果因为南明光禄寺少卿卢桂生叛变,将李定国三伏+地雷的计划泄露给吴三桂,南明军在计划曝光后,只能和吴三桂军面对面血战。
综述
虽然李定国降明后,成为了抗清的英雄,值得讴歌。但对于李定国个人或者当时的历史而言,降明并非最佳选择,割据云贵、攻占两广而称帝才是最佳策略。
大清在李定国的两广云贵政权和郑成功的台湾政权夹击下,若背靠西班牙或荷兰购买西方火炮,未必不能形成三方割据。
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江西和安徽等省份农村房屋的马头墙有什么作用?
每每看到粉墙黛瓦的马头墙,自然而然就流露出一种亲切感,勾起一丝对家的眷念,是的,马头墙是以古徽州为中心,皖南、赣南一代典型的古建筑特征,以前只是内心莫名的感觉它的清秀、典雅、简洁、大方,后来通过慢慢的认知,原来马头墙还有故事,它是古徽州人智慧的结晶。
马头墙源于政府一纸政令
明代的《徽郡太守何君德政碑记》中记载着这样一件轶事,大意是古徽州多山,地形狭窄,村庄集镇集中在山脚有限的平缓地带,相依而建,且山区建筑多为木质结构,某年天气干旱,各地多火患,且互为牵连,损失颇重,当时的徽州知府何歆亲自督办此事,经过悉心调查,认为是建筑结构上的缺陷,导致一户着火,四邻遭殃,如是一纸政令,强行要求相邻每五户共同筹资兴建青砖防火墙,砌于房屋隔墙之上,以便阻止火势蔓延,减少火灾损失。于是便有了马头墙的雏形。
后来随着徽州经济的发展,加之这种防火墙确实实用,家家户户在建房时都会在相邻处砌上防火墙,同时对其进行艺术加工,便形成了高低错落有致的景观墙,因侧视酷似高昂的马头,马又是成功的象征,有“马到成功”之一,便称之“马头墙”。
马头墙的作用
其实马头墙的实用性并非仅仅是阻隔火灾蔓延,徽派建筑都是陶瓦,虽然密密叠加,但其缝隙还是很大,住过这种房屋的人都知道,一到雪天,屋外大雪,屋内小雪纷飞,都是风吹飘雪透过瓦缝吹进屋内的,所以徽派建筑封闭性不好,易钻风、钻灰,而高大的马头墙可以有效的阻止侧面的冷风,所以兼具防风、防尘、防寒、防雨雪的功能。
赣派建筑与徽派建筑
其实赣派建筑与徽派建筑非常的相似,由于风儿是皖南人,对徽派建筑耳濡目染更加熟悉,所以就以徽派说事来谈马头墙了。
其实也有学者认为赣派徽派同宗同源,它们都崇尚“天人合一”的理念,在建筑方面都讲究人与自然的和谐相处,讲究“开天门、闭地户”的风水文化,建筑结构“四水归堂”,寓意“肥水不流外人田”,平面结构基本一致,甚至有人认为赣派历史更为悠久,只是迫于徽派的崛起,影响力超越赣派,使得赣派建筑黯然失色。
不过有一点需要明白的告诉朋友们,徽派建筑是“白墙黛瓦”,而赣派建筑是“青砖黛瓦”,以后看见白墙黑瓦那是徽派建筑,而青砖黑瓦可是赣派建筑哦,不要闹出笑话哦!您认为说的对吗?
在安徽、江西等地,老百姓按照传统习惯,把建筑中平直的墙体改造成马头型,酷似马头,人称马头墙。
这是有原因的,早先建筑木制多,一旦着火不好扑灭。老百姓在实践中,发现安了马头墙可以削减风力,就算邻家失火,也可以避免殃及自家的房屋和财产。
所以,马头墙能在相邻民居发生火灾的情况下,起着隔断火源的作用。由于作用明显,而且非常美观,就流传下来,成为民俗文化。
马头墙,也就是传统民居建筑山墙的墙顶部分。房屋的左右两面侧墙被称为“山墙”。传统民居的屋顶被高耸的屋脊一分为二,形成两个线条流畅的斜坡,山墙通常被压在斜坡底下,成为上面等腰三角形加下面长方形的形态。有时,山墙会打破原本的规矩,修得远远超出屋顶,形成高高的墙垣,以起到防火的作用。这种山墙的墙头就像高昂的马头,因为被称为“马头墙”。
房屋两侧的山墙修成马头墙的形状,是江西、安徽一带民居的典型特征。徽派建筑有“青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗”的说法,很有诗情画意。那么,马头墙是怎么产生的呢? 明代弘治年间,徽州一带经济繁荣,人口稠密。
当地人习惯建造木质房屋,并且把房屋与房屋连在一起。这种建筑方法常常会引起火灾。一且起火,往往会烧掉成百上千家。火灾成为当地难以治理的社会问题。弘治十六年(1503),知府何歆刚到徽州上任,就遇到了一场可怕的大火。大火本来只烧着了一户人家,可因为中间没有建筑物阻断,火借风势,迅速蔓延到了一大片丰富的汉字入进去。 理的反映,也是北方民街区。面对惨状,何歆想,有没有什么办法能把凶猛的大火挡住呢?
于是,经过细心研究,他设计了这种把山墙抬高的“封火墙”。远远高出屋顶的山墙可以隔断大火,有效防止火势的扩张。经过几次测试,何歆发有什么关系呢? 明的封火墙果然起到了极好的消防作用,于是人们纷纷仿效,高耸的封火墙成了徽州民居的一景。后来,人们又对封火墙做了美化,使它的顶部像高昂的马头形状,逐渐形成了今天的马头墙。马头墙高低错落,沿着屋顶的坡度呈阶梯型叠落而下,一般为两叠式、三叠式,最多可达五叠,称为“五岳朝天”。马头墙的顶部通常铺着精致的青砖小瓦,白色的山墙,青色的墙顶屋瓦,在颜色上形成了鲜明的对比。错落有致的叠式形态,又使马头墙有了动感,给高大粗笨的山墙增添了几分轻盈和别致。
马头墙的马头形状不仅仅只有修饰意义。明清两代,徽商闻名天 下不少安徽人远离家乡,外出经商,家中的马头墙便饱含着希望远行的家人马到成功的美好祝愿,也有盼望家人早日归来的热切期待。
徽州一带的村落中,高低起伏的马头墙好像万马奔腾,自有一种昂扬向上的积极气象,象征着整个宗族、整个乡村、整个地域的蓬勃而旺盛的生机,因此颇受人们的喜爱。马头墙的马头形状寄寓的是古徽州人民的美好愿望,是一种颇具地域特色的文化符号。
以前老房子基本都是木结构,马头墙主要为了防火,现在砖瓦房了,农村就不做那么高甚至不做了。
去江西安徽农村,新建的传统徽派建筑并不多,很多的是现代甚至欧式风格,倒是乡村马路边的房子因为政策关系涂抹了白墙黑瓦,马头墙也很少见了
马头墙是徽派和赣派建筑的重要特点之一。古时候,房屋大部分是木结构,而且各家房屋彼此互连,家家都要生火做饭,为了防止火灾就逐渐有了这种建筑,又因为这种建筑墙外观精美,高矮错落有致像马头一样,后来就有了马头墙。
马头墙还有一个象征意义,就是盼归,有望夫石的涵义。在徽商诞生的年代。家住徽州,十三,四五向外一丟,古徽州地区老百姓生活非常艰辛,十三,四五就要独自谋生。每有家人思念自己的亲人,就扶马头墙遥盼亲人早归。所以马头墙有思念亲人的象征意义
客家话也有几种方言,最能代表你当地客家话的一句方言是什么?
我们成都客家人有这些说法:
吃饭~思饭
回去~转戏
干活~做和路
去哪里~戏来自
干什么~做么咯
蹲下~哭倒
爸爸~阿爸
妈妈~阿娘(阿妈)
哥哥~阿哥
姐姐~阿呷
妹妹~老妹
弟弟~阿胎、老胎
外公、外婆~呷公、呷婆
爷爷、奶奶~阿公、阿婆
到此,以上就是小编对于赣州多层家具厂失火的问题就介绍到这了,希望介绍关于赣州多层家具厂失火的3点解答对大家有用。
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