[日本多地无差别杀人]推荐几个诡计和杀人手法出色的日本推理小说？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本多地无差别杀人的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本多地无差别杀人的解答，让我们一起看看吧。

推荐几个诡计和杀人手法出色的日本推理小说？

真要说经典那当然是四大奇书啦，但不推荐看，特别是《黑死管杀人事件》。

爱诡计的推荐看《占星术杀人魔法》，是岛田庄司最经典的小说，诡计很震撼也不算太雷（比起他的其他小说），绝对经典。

如果重剧情的看东野圭吾的，但个人不大喜欢。

德国人、意大利人、日本人在第二次世界大战中有多残忍？

謝邀！德国残忍成度到用坦克开路，德陆军随后端枪瞄准，遇到村压城镇就用坦克来个老牛赶山横推碾压，将人和砖头瓦块房屋木架一个不拉下地进行碾压，将人和砖头瓦块木架门窗等金属器件，全象切垛饺子馅一样形成一体，如遇顾命逃跑的和不逃的活人，全被端枪瞄准的德军统统一个剩地击射死地。可说是杀人如麻，连建筑物都不放过，那活人更不用说了，真乃残忍到顶点。日本是杀人不眨眼的恶魔👿，烧杀抢三光政策，真乃是残无人道。意大利在杀人方面没有象德曰两国人那样凶很残忍。

德国人和日本人在二战中和禽兽没什么两样，甚至是禽兽不如。而意呆利没那么禽兽，原因在于仗打的比较渣，占领的地盘也不是很大，想禽兽，禽兽不起来的那种，意呆利也不是二战中的一股清流，也是一股泥石流。意大利，并不是你看上去的萌萌哒。

日本的战争罪还用提么？731、万人坑、南京大屠杀........在咱们国家，日军犯下的罪行实在是太多了，基本都不用举例，是个人都能说出日本人有多残忍了。不光是在中国，在太平洋上，针对英美战俘，日本人也是非常惨无人道的，肆意屠杀，至于东南亚的那些士兵，日本人压根也没把他们当人。

德国方面呢，党卫军国防军都是一个鸟样，甚至是党卫军比国防军军纪还要好点。苏德战场上，苏联死了2700万人，里面最多1000万军人，剩下的全是平民。这些军人里面还有几百万战俘，也就是说，死于德军屠杀之下的苏联人得有两千万，剩下的是战死的。德国人对于斯拉夫人，同样是有组织有计划的进行种族灭绝，在德国人眼里，斯拉夫人和犹太人一样，都是属于亚人类。德国人的屠杀，相比日本人稍微文明点，没那么多砍头的，主要是德国人嫌麻烦，一枪击毙就行了，再不就毒气室毒气列车这类东西。

至于意呆利，也是罪行累累，战争结束后，南斯拉夫、埃塞俄比亚、希腊都是要求审判意呆利的。简单举几个例子，在1942年9月，在斯洛文尼亚，意呆利摧毁100多个村庄，杀了7000多人。在希腊、南斯拉夫等地，意大利军队也是到处抓人，到处建立集中营，屠杀百姓。在希腊纵兵抢粮，希腊闹了饥荒，死了几十万人。

意大利、德国、日本，在战争期间就是一丘之貉，总见到洗白德国的，把罪行推给党卫军的，什么德国人骑士精神云云的，都是扯淡。德国战争罪，以前论述过，这里就不赘述了。至于意大利人，你没见过，不代表没有，只不过宣传重点不在意大利，不知道而已。

古代，日本武士有权杀害冒犯他的平民，那么平民岂不是经常被欺压或杀死呢？

日本武士是要面子的。

作为一个有社会地位，有社会荣誉的有身份人士，去打杀平民很丢人。

日本武士最争面子的作风是“犯上”，当然了，犯上需要找一个高大上的理由，犯上失败之后，切腹自杀，那就更有面子了。

日本武士也是讲“武德”的。

练一身文武艺为的是报效天皇，可不是去打架的。

和中国一样，武德第一要务是“以武止戈”，以武耀威势道德败坏。

社会舆论，文化心理完全能制约武士乱杀平民。

日本早期文化，基本上是照搬的中华文化，社会阶层划分也是“士农工商”。

日本的武士阶层是上等阶层。

幕府时期，日本人口大概3200万，武士只有200万。

武士之间也要分阶层，最高等的旗本武士只有区区5000人。

5000人撒在3200万人中间，一般的平民基本上就没有机会见到这些高等武士，想冒犯也冒犯不了。

就是最低等级的武士“足轻”。

顾名思义，“足”就是脚丫子，“轻”就是无足轻重，这些“足轻”打仗的时候，连个盔甲也没有，脑袋顶一个斗笠，脚底穿一双草鞋，手中拿着竹枪就冲锋陷阵去了。

看着是不是很可怜，很没有社会地位？

不！

他们的地位很高，相对于平民来说，地位很高。

他们有固定的年金收入，是恒产者。

有恒产着有恒心。

如果因为和平民冲突丢失了名誉，丢失了收入，非常划不来。

所以说，从切身利益来说，武士们也犯不上和平民拼命。

最后一点。

日本的平民基本上也不会去冒犯武士。

众所周知，日本民族是最“服从上层阶级”的民族。

日本武士有权杀害冒犯他的平民存在于德川幕府统治时期。

德川幕府成立于1603年，也就是中国的明神宗时期，德川幕府为了增强中央集权，于是德川幕府采取了多种措施，其中有一条就是武士道精神。

什么是日本武士呢？在德川幕府统治期间，日本真正掌握实权的其实就是大将军，日本天皇完全被架空，所以德川幕府统治期间，日本就像是一个军政府，而日本武士就是军政府最底层的“公务员”。

德川幕府为了使自己的统治稳定，大力宣扬忠、义、勇的武士道精神。处于这种精神的感染，日本武士非常重视荣誉，因此日本武士是绝对不允许被冒犯的，如果日本武士丧失了荣誉，很多武士都会选择切腹自杀。

德川幕府为了维护日本武士的荣誉，于是就制订了日本武士可以杀害冲撞自己的，并且拒绝道歉的平民。不过日本武士属于“公务员”，而平民百姓只是百姓而已，所以平民也不会冲撞日本武士的，日本武士也不会杀害平民。

总得来说德川幕府制定这样的规矩就是为了增强日本武士的荣誉感，进而让他们对大将军保持绝对的忠诚，并且作战勇敢，在世界大战中日本武士的武士道精神展现的淋漓尽致，其实这都应该归功于德川幕府。

古代日本武士并不能随便杀死冒犯他的平民，因此这种事其实很少发生。

在古代的日本，武士有着一定的社会地位，并享受不少特权，网上有些人甚至说武士可以杀死冒犯自己的平民，让人觉得古代日本平民似乎生命得不到保障。

这个说法是有一定法律基础的。1742年幕府将军德川吉宗制定了一部法典——《公事方御定书》。这部法典分上下两卷，上卷有81条，是关于法律条文、判例的汇编，下卷103条，是有关刑法和诉讼法的规定。

在《公事方御定书》中，有一条叫“切舍御免”，规定了如果平民以无礼行为冒犯武士的时候，武士有权以武力手段保护自己的名誉，所以也有个通俗的称呼叫“无礼讨”。不过这不意味着武士就可以随便拔出刀来砍死对方，而是要严格按照规定来执行。

首先，武士行使“切舍御免”的前提，必须是平民有比较严重的冒犯行为，比如说冲撞了武士的身体或者是佩刀，大名出行时没有避让、没有给武士让路、坐的位子比武士更靠前等行为。并不是武士认为对方冒犯了自己就可以行使。

其次，即使对方已经冒犯了自己，武士也不能立即动手，而是进行口头训斥，要求对方道歉，没有这个步骤直接砍人的话，就属于违法。而一旦对方表示服罪并道歉，那么武士也不能继续惩戒对方。另外要注意的一点是，这种冒犯行为必须是当场发生，武士不能要求对方因为以前的冒犯行为道歉、赔罪，否则同样属于违法。

第三，如果对方拒绝道歉，武士就可以进行武力惩戒了。不过考虑到武士比较重视荣誉，这个时候最好给对方一把武器，然后公平拒绝，否则可能会被人视为欺负弱小，影响名誉。所以一旦遇到手无寸铁或者是干脆不敢抵抗的平民，武士一般也不好意思拔刀相向，最多就是打一顿出出气。另外要是遇到武力值不错的平民，武士也有被反杀的可能，因此武士行使这种权力也要慎重。

第四，如果事情真的发展到了需要用武力解决这一步，那么武士杀死对方以后也不意味着就此结束，而是要马上去役所将事情经过说清楚，并等待役所调查事情真相，证明自己没有撒谎，这样才能免于受到惩戒。所以武士要“切舍御免”的时候，最好身边有其他证人，证明自己所说没有问题。另外毕竟杀人是一件大事，即使证明武士确实是按照法律规定，合法行使自己的权力，那么也要闭门思过二十天。

第五，以上权力虽然理论上武士在任何地方都可以行使，但是如果是在其他大名的领地或者是幕府直辖地，这么做还是可能会被视为敌对行为。因此在外面遇到这种事，最好还是找本地领主解决，不要自己直接动手。

综合来看，“切舍御免”其实也是一件麻烦事，还有一定的风险，武士们轻易也不敢行使，所以实际上出现的次数并不多。

肯定不可能随意杀害平民无罪，否则武士比土匪还狠了，比如自己可以完全好吃懒做，肚子饿了去富商家白吃白喝，看上谁家的女儿了明目张胆的抢，谁不让他们白吃白喝，谁不让他们奸淫掳掠他们就杀人，那社会还不得乱套了？不要忽略人性中的恶，一旦不受规矩限制，大多数人什么坏事都会做。

所以幕府时代对于武士一定是有法律约束的，怎么可能随心所欲？没有天下太平，哪来的税收养活上层的天皇与将军？

一个武士极其悲催的“无礼讨”

扯淡之前先讲个故事吧，话说当年在日本的尾张藩有个家臣叫朋饲佐平治，这哥们当然是个武士，享有题主说的那些特权。有天这货好模好样的出去溜达，结果被一个不长眼的町人（大抵就是城镇里的商人、工匠之类的）给撞了一下。

被撞得老腰生疼的武士大人自然极其不爽，喊出了东北人引战排行榜第二的名句，“你特喵瞎啊”？其实武士到也不是真想来个“无礼讨”，大约就是想让町人道个歉就完了。奈何那个町人是吃生米长大的，华丽的无视了武士大人，直接开路伊玛斯。

气急败坏的朋饲佐平治很想拔刀将这货砍死，奈何他不敢，因为当时法律规定执行“无礼讨”的对象如果手无寸铁或者压根不还手，你把他杀了也会被主家视为举止不端，轻则没收家产，重则褫夺一切身份。

聪明的朋饲佐平治很快就想到一个两全其美的办法，这哥们解下自己的胁差（小短刀），追上町人递了过去。并表示老子也不欺负你，借你把刀，咱俩现在就开磕，生死各安天命！

在朋饲佐平治的计划中，那个作町人只有两个选择，要么不接刀跪下给自己认错，这样就保住了面子。要么接过刀跟自己交手，这样即使砍死他也符合“无礼讨”的全部要素，自己不会被惩罚。

可惜町人的智商明显碾压朋饲佐平治先生，他找到了第三条路，接过胁差，一个弯道就跑没影了，留下迷茫的武士在风中凌乱。更缺德的是町人拿着他的胁差四处吹嘘，声称自己打得武士先生跪地求饶，这把胁差就是战利品......

可怜的朋饲佐平治先生从此陷入人生低谷，家主鄙视他，同僚嘲笑他，连街上的路人都开始用异样的眼光打量他。这家伙第一次感受到社会的黑暗，以及世界深深的恶意，他只能躲起来逃避残酷的现实，沉默中朋饲佐平治先生选择变态，他在某个深夜杀掉町人全家，然后被处以极刑......

复杂的合法砍平民条例

相信看过上面的故事大伙应该对朋饲佐平治先生报以深切的同情，身为武士想砍一个平民居然落得如此下场，还有天理吗？还有法律吗？！事实上关于这件事儿确实有法律约定，法律来自德川家第八代将军德川吉宗。

德川吉宗在1742年仿造明朝的律令制定了《公事方御定书》，在日本建立起一套完整的法典，这套法典分上下两卷，上卷81条，下卷103条，关于武士砍平民的规定就记录在第71条的追加项中。

这个条款可以叫“切舍御免”，也可以叫“无礼讨”，执行的前提顾名思义必须是平民对武士存在难以忍受的冒犯行为。所谓冒犯行为可以是冲撞武士身体或者佩刀、不给武士让路、横穿大名（诸侯）出行队伍，或者坐在比武士更高的地方等。

但是即使平民有这些行为武士也不能拔刀就砍，因为其程度尚不足以达到难以忍受的程度，武士必须先对行为进行斥责或警告，如果对方服罪或认错就不能砍人家（记得故事最初那句“你特喵瞎啊”吧），否则武士就会被惩罚。

当警告无效后，武士就可以进入拔刀砍人阶段了，但是这阶段还是需要谨慎操作，首先旁边最好有个与双方都没有利害关系的证人，否则砍完人后无法证实自己确实受到无法忍受的冒犯，那么武士还是会受罚，严重的会掉脑袋。

其次对方同时获得持械反击权，人家可以无视身份地位攻击你，如果不小心被平民给挂掉，那武士也算白死。换言之这个“无礼讨”更像一种决斗权，而非直接处置平民的权力，不能乱用。

更缺德的是如果对方手无寸铁或者放弃抵抗，你最多只能殴打他一顿，不可以随便杀人。虽然法律没有明文禁止，但是一般家主会认为肩负镇守国家、征讨外敌责任的武士品行不端，很容易受到剥夺身份或没收财产的重罚。

以上条件你全部满足后也千万别得意，这事儿还有下文，当你把那个无礼的混蛋砍杀后千万不要直接回家。必须第一时间到役所报告事情经过，并把佩刀作为证物留在那里，接受一切必要的调查。

杀人毕竟算大事件，无论对错你也必须在家里闭门思过20天，在纠结中等待调查结果。如果你的证人十分给力，那么恭喜啦！“切舍御免”成功，20天后又是一条好汉。要是证人不给力嘛！不好意思，你可能会小命不保哦！

以上就是日本德川幕府时期合法砍平民的全部流程，换成你会拎把刀出去大杀特杀吗？反正我肯定是不会的，付出和收获明显不成正比，有那时间我还不如多去几趟艺妓馆呢！扯淡完毕。

到此，以上就是小编对于日本多地无差别杀人的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本多地无差别杀人的3点解答对大家有用。