印度的种姓都是白人吗？：印度恢复种姓普查

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印度恢复种姓普查的问题，于是小编就整理了5个相关介绍印度恢复种姓普查的解答，让我们一起看看吧。

印度的种姓都是白人吗？

不是，印度的种姓制度和白人无关。种姓制度是一种基于出生、家庭背景和职业身份等因素的社会等级划分制度。印度的种姓制度由来已久，涉及层次多、复杂性大，和皮肤颜色并没有必然关联。实际上，印度种姓制度中有很多种族和肤色，白人只是其中之一，其他肤色也包括黑人、棕黑色、棕色、黄色和红色。因此，印度的种姓制度和肤色关系不大，更多是基于历史、文化和社会背景构建的。

印度的种姓是永恒不变的么？可以通过立功和赚钱来提高自己的种姓么？

谢邀~~~

可能许多人都知道，印度的种姓制度在1947年脱离殖民体系后已经废除了。也就是说在法律上已经不存在种姓制度，理论上低种姓人通过努力是可以改变自身的处境的。当然了，在实际上这只是天方夜谈。

印度的种姓都是白人吗？：印度恢复种姓普查

印度的种姓制度，其实就是一种封建农奴制度，和中国旧社会的地主制很相似。比如大财主们对辖区内百姓的人身、财产的完全控制，辖区内百姓地位相当于农奴。

印度人口约13.53亿，其中75%的人都信奉印度教。而印度教的核心价值观就是各按天命，而种姓制度正是印度教基础。想要彻底的根除种姓制，唯一办法就是废除印度教，可是废除印度教那是不可能的！

没错，1947年的时候确实已经从法律上名义了种姓制。但名义和实际的差距是巨大的。那些低种姓依然还在受歧视，做着低收入却很辛苦的工作，而高种姓的依然占据着大量资源和机会。

比如印度的电影明星们都是高种姓的雅利安人，比如印度高层几乎都是高种性，比如当年甘地触及到种姓制度的利益就被刺杀了。可以说印度摆脱种姓制在几百年内是不可能实现的。

所谓法律意义上的废除没有一点意义！仅从制度上废除了种姓制，但是相关利益并没有重新分配。人人平等的法律概念并没有普及，种姓的阶级分化依旧存在，同时变得更加牢和隐蔽。

可以说要真正意义上的消除种姓制度是越来越难了！因为日趋完善的法律制度，导致种姓革命已经失去了民意基础。这其实就是愚民！

印度种姓制度从法理上讲已不存在，虽然在印度社会依然有影响。所以，本问题只能在完全实行种姓时代下讨论，则答案是：人的等级地位，还真不能通过立功与赚钱多来提升所属种姓，最多成为一种次生种姓群中的一员。

这是印度种姓已经严格设计好了的，包括了这种“立功”或“富裕”而崛起的人。

印度种姓制度起源于印度教，又称为瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。

除四大种姓外，还有大量的第五种姓，称为不可接触者的阶层，又称贱民或达利特，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

所以，针对问题所涵盖的内容，就存在如下的情况：

一、世俗意义的立功，是刹帝利的特权。比其高种姓的婆罗门，不会干“立功”的事，而其他种姓也没机会干立功的事。

二、赚钱，是吠舍的特权。高种姓的人不会干商业，低种姓的也没有机会干。

请相信，在一个从信仰、文化、体制、政治到行业都界定了从业范围，也就是界定了公共资源使用权的社会，真没人能打破规则了――如赚钱一项，在不能经商，必须捐献的社会背景下，怎能赚到钱？

当然，印度种姓制度运行是相当复杂的。如同种姓内，也会有权利大小、财富多少、地位高低的分别；婆罗门也会因为世俗事情，到刹帝利主持的政体调资源、打关司；种性还与地区相匹配，如南部的婆罗门到了北部，可能被镇压成为贱民；北部挖到藏宝的贱民，到南部与婆罗门共享，而改变地位，成为刹帝利等等。

但在同一地区，种姓身份是不能改变的。

印度种姓，是西方文明的杰作

在农耕时代，种姓制度有过积极性，最易理解的方式，就是可以视为奴隶制的更完整体系。

奴隶制虽然曾经是全球共有的体制，但在东亚与欧洲，因为经济发展而进入了更高级的文明社会。印度则是人类历史的奇葩，没有靠自身的经济发展突破，反而在宗教影响下，奴隶制的等级制度越走越深。

众所周之，在英国侵入印度之前，印度版图上有两百多个国家与更多的部落。刹帝利，其实就是封建家族。而婆罗门，是宗教派别。

英国入侵后，发现种姓制度有利于稳定地方社会，符合殖民统治的需要，就利用强大的军事力量，将种姓制度固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。所以，说种姓制度是印度的传统文化并不严密，更应该视为“西方殖民文化的杰作”。印度也在1947年独立后，从法理上逐渐解除种姓制度。

可惜，随着印度本土利益集团的崛起，这种文明改造停滞了，甚至在倒退。如现在印度军政的世袭制。而财富家族，也在西方“遵重私有与人权”的幌子下，借鉴种姓制得到被保护的特权。

在文化与思想上，印度利益与权贵集团的方式是：除了制订几条废种姓没执行的法律条文，就避而不谈。对国际上对印度种姓制度的研究与批判，印度还会以“不尊重”为名，进行压制，甚至打击。

英国利用种姓制度统治印度，印度的独立，本质上是印度的权力阶层从英国手上拿回了统治权，印度并没有进行革命式的社会变革。在遵重私有财产的“现代西方文明体制下”，曾经的婆罗门与刹帝利，就是保护了自己的财富。而现代经济，资本为王，没有资本的印度低层民众，又怎么能真正改变命运呢？

可以通过刻苦修行提高种姓级别的，但是条件之苛刻，几乎是不可能完成的。

还记得有个人高举右手44年不放下来，手臂已经坏死了吗？对，就是这样修行！好像是到一定年龄比如说70岁之后，具体数字不确定，反正很大，就可以当作高种姓人了，但是这种高种姓不能世袭，你人死了就结束，你的子女还是低种姓。总的来说，坑死个人。

我是尘观，我来说一说。

印度的种姓制度由来已久，种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国 [1] 普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。又称贱籍制度。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马木路克、蒙兀尔等外来伊斯兰教征服者统治印度，种姓制度为了政权需要经历过许多调整，并且在英属印度时期为符合殖民者需要，被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。

由于该体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与人权思想大相径庭，因此常被批评为反现代化的落后制度，甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

现在由于时代社会的进步和发展，印度的种姓制度没有以前那么严格，但是仍然存在。在目前的印度中，你可以通过努力学习，或者从政能够获得社会地位。但是不同种姓或者阶级之间不通婚的习俗在大部分地方还是存在的。而且高种姓的人有更好的机会获得社会资源。

凡事没有绝对，印度孔雀王朝的开国者就是养孔雀的奴隶。之前和之后也都存在奴隶王国。而现代也有低种姓企业家，低种姓国会议员，甚至低种姓总理。但是个别人的改变不代表一个群体不受歧视