[印度恢复种姓普查]印度的种姓制度“废除已经废除了吗？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印度恢复种姓普查的问题，于是小编就整理了5个相关介绍印度恢复种姓普查的解答，让我们一起看看吧。

印度的种姓制度“废除已经废除了吗？

当然

当然了,种姓制度其实早就已经被印度给废除了,从法律角度而言,印度并不存在这个东西。 1947年,印度独立,旧时代的逝去,必然会有新制度的降临。 是故,印度政府为了体现人人平等的理念,独立之后便毫不留情地宣布废除了种姓制度。

 早在1947年，印度脱离英国的殖民统治独立以后，已在法律上废除掉种姓制度，但是在实际生活中，种姓制度却是依然存在，种姓制度不会不经过一场重大的社会变革而彻底消除的。

为什么古代印度的种姓制度仍然被视为文明成果？

之所以说古代印度的种姓制度依然被视为文明的成果，那是因为现代的印度也依然需要依靠种姓制度来维持国内的一统，但印度政府明面上已经废除了种姓制度，但是种姓制度依然深根在印度人民群众的心中，并且有效地维护了印度政府的地位，防止了印度其他土邦的分裂，这就是为什么印度种姓制度依然被视为文明的成果

印度现在的种姓怎么分？

印度种姓制度把社会成员分成四等：

第一等级是婆罗门，即教士和僧侣，他们掌握着神权。

第二等级是刹帝利，他们是世俗统治者。

第三等级是吠舍，即平民。

第四等级是首陀罗，是奴肃。在后来，还出现了贱民阶层，是最底层的人。不同等级的人不准通婚，不在同一场合活动。

这种种性制度，严重阻碍了印度的发展和进步，至今仍在印度社会中存在严重的残余。

1 印度现在的种姓分为四个主要的种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和达利特。
2 种姓制度起源于古印度，基于职业分工和社会等级制度，不同的种姓有不同的职业和社会地位。
而达利特是被贬低的种姓，受到歧视和排斥。
3 尽管在印度宪法中已经禁止种姓歧视，但在现实生活中，种姓制度依然存在并影响着印度社会的发展。

印度人根据种姓制度分为四个等级，分为：

第一等级婆罗门。

第二等级刹帝利。

第三等级吠舍。

第四等级首陀罗。

还有一种是贱民，四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。

了，为什么印度的种姓制度还存在？

印度种姓制度在法律上已经被废除，但是这种制度在印度的一些地区仍然存在。虽然印度政府采取了措施来克服种姓制度的影响，但是这种制度对印度社会的发展和进步产生了阻碍，同时也对世界其他国家产生了重要的影响。因此，可以说印度种姓制度虽然已经结束，但是其影响仍然存在。

印度是一个神奇的国度，以前采用种姓制度区分高阶级人群和低种人群，高低两种人群没有沟通交流，甚至低种姓人遮挡了高种姓人会被处罚，甚至是处于死刑。

80年代后期印度进行了种姓制度改革，取消了高低贵贱之分！但是实际效果很差，目前依旧是种姓歧视严重最为严重的国家。两者并不通婚，特权依旧。

有以下几点原因：

1.因为印度曾沦为半殖民地国家，在印度的领土被英国人占领之后，英国人开始实施分化而制的战略，给印度造成很多无法弥补的伤痕。

2.印度没有诞生过一个真正的革命领袖，去带领人民走向平等，在低种姓人的心里，或许也曾有过反抗念头，但这个念头因为没有领导人而又被打压下去。

3.印度领导人甘地，只给印度带来一场不彻底的革命，反抗后又沉沦，带来更加深刻的不幸。

4.印度是个古文明国家，是宗教发源地，有过灿烂的文明，因为这种过于辉煌的过往，让印度狂妄自大，不接受别人的批评，人们难以改变对宗教的信仰和依赖。

印度的种姓制度为什么还能延存到现在？

从两千多年前的佛陀时代，到中世纪的虔诚运动，到近现代甘地等人的社会改革，到印度宪法的制定，印度大部分的社会、思想运动都进行过改变甚至革除种姓制度的尝试。但是这些尝试都无一例外地仅能对种姓制度作出调整，而无法根除。究其原因，我认为有如下几点：

1、印度的种姓制度，从根本上讲就是社会阶级。然而阶级是社会的根本属性，没有任何一个社会——包括北美和欧洲在内的社会可以消除阶级（其实根据个人经验，欧洲社会的阶级固化现象其实更严重……），更谈何印度社会！

2、种姓上升困难。除了我们熟知的婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗这四大种姓之外，大种姓之下还细分有各种副种姓，这些种姓的划分基础就是职业。比如做陶器的种姓，当门卫的种姓，敲鼓的种姓，念经的种姓……于是各个副种姓在家族内世世代代传承着自己的职业。更麻烦的是，人们是可以从一个人的姓氏中判断出一个人的种姓的。于是捡垃圾的种姓，就永远只有捡垃圾的工作能做，他也缺少其他社会资源去改变自己的地位。

3、破除种姓制度最有效的手段是通婚。但是印度从摩奴法论的时代，甚至更早的时期，就对种姓间通婚作出了严格的规定。逆婚（就是女方种姓比男方高的婚姻）生出的子女，是要沦为贱民的，即位于四大种姓之下，没有种姓的不可接触者。此外，婚姻中，高种姓的人也会被低种姓者污染（因为体液交换）。所以通过通婚来促进种姓融合的途径，也无法顺畅进行。

印度没有统一的政府，各邦国实力强大，印度的现状相当于唐末藩镇割据，各邦的老式邦主，土司那都是千年家族，种姓制度的根本就是保证既得利益集团，高种姓只和高种姓联姻，利益流转只在高种姓间来往，确保了利益不外流，就像周朝一样，刑不上大夫礼不下庶人，保证贵族利益不会被放大稀释，然后呢！没有统一强大的政府，无法打破这种传统，因为历任政府都是靠各邦的支持配合而存在，所以，无法触及根本，接触不到底层，各邦都把资源攫取了，老百姓没有资源，政府也没有资源，所以，老百姓和政府必须依靠各邦，各邦就可以依靠种姓制度保护自己的利益不外流。

一

种姓制度本质上是一种基于宗教的阶序制度，种姓是印度教依据人与神明的距离而设置的阶位——阶位越高，就离神明越近。这就意味着阶位的升降是至关重要的事。“不可接触者”就是从阶梯上滑落下来的例证，他们永远失去了和神明接近的机会，他们的生活境遇又那么悲惨，这对整个印度教徒有着引以为戒的作用。

固定的、传承的职业是种姓制度的一个特征，然而这样固化的社会却维持了数千年之久。归根到底，也是印度教的功用。印度教认为“前生”是不可变更、不容置疑的力量，所以此生无论什么样的境遇都应该坦然接受——职业、出生都是命定好的，同时，印度教也为那些有野心、试图摆脱境遇的人们提供了出口——远离尘世去苦修，下一世，苦修者将受到神的眷顾。印度教为他的教徒们设置了一个完美的圆，要么遵守命运，要么去用苦修改变命运，而苦修是离开俗世的，不会对社会造成多大的现实影响。

因此，在宗教文化上，在许多印度人心里，种姓制度就有足够的理由留存。

二

每个集团在种姓中占据一个大体的固定位置，但在实际生活中确定种姓位置并非易事，比如这个地区的“洁净”的职业，在另一个地区也许是“污秽”的，比如食素的种姓、实行童婚的种姓是高于不遵守习俗的种姓，比如有经济实力、政治权力的种姓会赋予自己集团更高的地位，然后就真的有了更高的地位。

高种姓集团在政治、经济上都拥有了优势，天然的就会成为这个制度的维护者，也更有能力去针对乃至消灭一小群“异见分子”。

三

近代以来，受资本主义生产方式的影响，旧的财富和权力格局被打破，社会按照新的规则改组和分化，高种姓集团不可避免的衰落，但是他们必然会为挽回衰落做出努力，另一方面，处于金字塔底层的人民日益觉醒，对自己所处的地位和生活状况不满，要求改善他们的状况。

在这种情况下，尽管高种姓之间互相倾轧，但他们仍然联合打压低种姓人和不可接触人群。同时，低种姓人群也以种姓之名团结起来，他们各自以政党、竞选等方式与高种姓进行对抗。种姓之间的关系没有被消弭，反而变得前所未有的紧张，由此前的朦胧状态变成自觉的有组织行为。

所以，在现代，种姓并没有消失，在一定程度上以政党的形式改头换面，披着现代的外衣，行种姓之实。

印度是在独立的时候从法律上就明确废除了种姓制度的。然而这玩意儿的问题并不是法律的事，种姓制度和印度教有着直接的联系，印度教是用种姓制度固定下来的，所以说嘛……种姓制度会伴随着印度一直存在，这是印度的特色。其实种姓制度什么的不好主要是大家都认为这个东西对于印度的工业化有着严重的阻碍，具体是不是外人不好说。我可以作一个我们国家曾经的一个历史阶段来做个类比：我们国家的五四运动的时候，一大批先驱提出了：打倒孔家店的口号……那个时候他们认为是儒家文化阻碍了中国工业化的进程！然而，好像以现在的眼光看来，好像并不是。而且我们现在正在世界范围内大力弘扬儒家文化。

所以我可以大胆的下一个结论，无论在印度的现在还是将来，印度的种姓文化，会一直存在，无论你喜欢还是不喜欢，这是事实，印度的问题不在于他的种姓制度或者是种姓文化，而是找到一条工业化的道路。

到此，以上就是小编对于印度恢复种姓普查的问题就介绍到这了，希望介绍关于印度恢复种姓普查的5点解答对大家有用。