印度的种姓制度“废除已经废除了吗？：印度恢复种姓普查

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印度恢复种姓普查的问题，于是小编就整理了5个相关介绍印度恢复种姓普查的解答，让我们一起看看吧。

印度的种姓制度“废除已经废除了吗？

当然

当然了,种姓制度其实早就已经被印度给废除了,从法律角度而言,印度并不存在这个东西。 1947年,印度独立,旧时代的逝去,必然会有新制度的降临。是故,印度政府为了体现人人平等的理念,独立之后便毫不留情地宣布废除了种姓制度。

早在1947年，印度脱离英国的殖民统治独立以后，已在法律上废除掉种姓制度，但是在实际生活中，种姓制度却是依然存在，种姓制度不会不经过一场重大的社会变革而彻底消除的。

印度为什么不废除种姓制度？

已经废除了！

1947年“印度独立”以后废除了“种姓制度”，但是经过数千年的这样刻意“阶级安排”印度人已经习以为常了，并且印度人“精神鸦片”当中有“来世一说”，也就是这辈子不争取改变现状，而是盼望有“来世”改变的这种阿Q思维逻辑下，印度最底层也不去从根本上改变这一“社会毒瘤”。

印度的种姓是怎样的？所有人都有种姓吗？

什么是种姓制度

种姓制度源于印度教，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。婆罗门是人的嘴、刹帝利是人的双臂、吠舍是人的大腿、首陀罗是人的脚。至于贱民，则被排除在人的身体之外。

印度的种姓制度“废除已经废除了吗？：印度恢复种姓普查

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利；第二等级刹帝利是统治阶级的军事和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军；第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。

所有人都有种姓吗？

1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。

古印度作为四大文明发源地之一，古印度除了包括现在的印度还包括孟加拉、尼泊尔、巴基斯坦在内的整个南亚次大陆。在我国，又将其称为“身毒”、“天竺”，后而在唐玄奘的《大唐西域记》中改译为印度。

古印度的第一个文明诞生为哈拉巴文明，该文明于公元前18世纪灭亡，而后由印度西北入侵的印欧语系的雅利安人再次建立新的文明。值得一提的是哈拉巴文明已经创造了自己的文字但至今未解读成功。公元前1500年-前600年，雅利安人逐渐从入侵者变成统治者，开启了印度的“吠陀时代”。

在吠陀时代，随着奴隶制国家的建立以及社会阶级的分化，种姓制度和婆罗门教由此产生，以因果报应和再生为基本原则的种姓制度是印度宗教制度的重要组成部分。

雅利安人把自己人分为武士贵族、祭司、平民三个等级，把被征服的印度本土居民称为奴隶，继而发展出了四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。其中婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓属于再生族，即死后可以再度为人。值得一提的是，之后还分排除在种姓之外的等级旃陀罗。

婆罗门：种姓的第一等级，被视为社会的首脑，由主管宗教祭祀的贵族组成，主要从事祭司和社会领导工作。拥有大量的奴隶和土地。

刹帝利：有王族和军事行政贵族组成，最高统治者的国王属于刹帝利。

吠舍：整个社会的支持和供养者，即从事农牧工商各行各业的平民大众。

首陀罗：最初由被雅利安人征服的本土居民组成，而后被降级的雅利安人也有属于首陀罗的，这个种姓在政治、法律和宗教都没有权利。

种姓制度仅印度教存在，不过印度教在印度有10亿人口之众。

著名的影星，拉米尔汗，是穆斯林，所以他不属于种姓制度里面的一种。

印度的种姓制度基于人称“迦提”的社会组别以及理论上的瓦尔那应运而生。“瓦尔纳”制度早在公元前1000年就已经出现在印度教的若干文献中，将社会构想为由四个阶层组建出的结构：婆罗门（教师、学者、祭司）、刹帝利（战士、贵族）、吠舍（农民、商人、手艺人）以及首陀罗（劳务者）。这些文献并没有提及在瓦尔纳制度中有任何隔离、不可接触的种姓类别。

学者们认为，瓦尔纳系统是婆罗门构想出来的理论社会阶级制度，但并没有真的在社会当中成功运作过。社会运行的模式是一直基于迦提（出身）的，并没有特别依照某些规则进行区分，但因种族、职业等原因而异。不同迦提之间是可以相互通婚的，但因长久以来的生活方式、社会地位、经济实力的原因，人们会对不同的阶级的地位产生模糊的高低贵贱的概念。实际上，迦提的制度可能与瓦尔纳的制度并不互通。许多重要的迦提，比如贾特和亚达夫，就横跨了两个瓦尔纳等级（刹帝利和吠舍），瓦尔纳和迦提之间的关系也模棱两可。慢慢的就形成了现在的很像阶层划分的一种种姓制度。

种姓制度，不仅在印度，尼泊尔，巴基斯坦，孟加拉，斯里兰卡，都有，只是印度现在这种制度对社会的约束仍然很大。

印度的种姓制度算不算种族歧视，竟然能存在于现代文明社会？

每一个制度都有它的局限性，不同的社会情况对它都会产生不同的影响，反之亦然。具体到印度的种姓制度，不同价值观的人会得出完全相反的结论。作为华夏文明熏陶下的个人意见肯定是认为种姓制度是一种落后的制度，这是赤裸裸对人性的践踏，从根本上强行制造等级差距，给一部分人类统治另一部分人类制造合理的借口。但作为印度人来说，种姓制度和信仰牢牢的绑在一起，否定种姓制度就是否定自己的信仰，这就造成了印度目前的情况，意识到问题的人无法解决问题，既得利益者和高种姓者更不会自己解决问题，所以印度的种姓制度会一直延续下去，直到印度广大的底层人民真正的觉醒。