五服是指哪些亲属？：出了五服不是亲戚

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于出了五服不是亲戚的问题，于是小编就整理了5个相关介绍出了五服不是亲戚的解答，让我们一起看看吧。

五服是指哪些亲属？

五服由父系家族标准划分亲属关系，以父宗为重，有4种含义。古代王畿外围以五百里为一区划，由近及远分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。古代以亲疏为差等的五种丧服。谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。

没出五服的亲戚是什么意思？

是指两个人向上数，直系五代之内有同一个长辈，这样的亲戚。

“五服”是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度，已经有几千年的历史，后来“五服”也指代五辈人。

五服既是一种血亲关系，也是一种服丧规则，总体来说还是在规定亲疏等级。在丧礼中，晚辈对长辈为了表示孝意和哀悼，通过穿着不同礼制孝服来区分大小，称为“遵礼成服”。

为什么出了“五服”，便不是亲戚，你知道“五服”是什么吗？

现在，没出五服，你一没权，二没钱，混的啥也不是，你亲亲再多，也没有几个愿意搭理你，话在说回来，你就是五服出了八丈远，你要是有钱有势，上赶着巴结你的亲戚，打都打不走，这就是人性，所以现在没几个人认五服了，都改任人民币了[捂脸][捂脸][捂脸]

也是亲戚，只是血缘关系远了点，红白喜事参与的少了，人多五服之内也不是很亲近，人少了五服之外也相互帮衬。不要纠结这些，父子反目成仇，兄弟不相往来的不是也有，事在人为吧。

为何古人认为出了“五服”就不是亲戚，“五服”究竟代表什么？

简单一点一般来说，北方人习惯将五代人以内的人视为亲属，至于五代人以外则不算是亲人。中国古代时期特别讲究孝道，所以先人死后的葬礼也是非常重要的环节，不同身份的亲戚穿着的丧服都有明确规定，这里的五服指的是斩衰、齐衰、大功小功和缌麻。斩衰是最近的亲人，到了缌麻就是非常远的亲戚了。

还有一个说法就是在古代的时候，从祖上开始算，第一代到第五代，每五代为一服，出了五服也就是说下面的分支到了第二十五代，就不算是亲戚了，血缘关系和遗传基因已经淡化得很淡了，五服以后就可以自由通婚了。

五服是指哪些亲属？：出了五服不是亲戚

不单单是自己宗族出服后，就不能说是亲故，或者是自己宗族，连国家也是这样分辨的。国家在给人家办理结婚证时，就会问有没有，是不是近亲结婚的，如果是近亲，我国婚姻法是不允许的。当从你上父辈，爷爷们，老爷爷辈，老老爷辈，再往上辈称为高祖了。从你自己算起，你还能見到高祖吗？

在从你自己往下数，儿子辈，孙子辈，重孙辈，重重孙子辈，在往下你要不是一百多岁（一百二十岁），你也不会见到你的重重孙子了。

再从你自己的父辈姊姝算起，姑姑，婊兄弟姊姝，婊侄儿侄女，婊孙子孙女，婊曾孙子孙女，在往后，你的后代还能认得他（她）们吗？

你继续从自身往外数，你的父辈，大伯父，叔父，叔伯哥，叔伯侄，叔伯孙，唐伯孙。曾伯孙，再往后那些曾孙辈后代，还能认识你的重孙子吗？

这就是一辈一服，上五下五，共九辈出服。再往后，按祖辈风俗，就该自家族中开始分支了。在农村以但族中分支，在办理婚丧嫁娶之中，所分出的那支就不会给你帮助，和礼尚往来了。

当然，因为特殊原因，有缘份，有互帮，在农村叫走的近，也会给你帮忙，但那叫感情，给自家亲族就搭不上关系了，如果你族中有人去世了，你自家族中后代必需去赔跪拜之礼，而外族（你分开的其它族中后代，关系好可以给你帮忙，但就赔不着跪拜之礼了。

我这样解也还不全面，只是个大概率，请看下两图。

古人认为出了“五服”就不是亲戚，这里的“五服”指的应是九族五服，此外“五服”还代表政区制度、丧服制度、五等服饰。

九族五服

由父系家族主导的中国古代社会，以父宗为重，其亲属范围包括自高祖以下的男性后裔及其女性配偶，即自高祖至玄孙的九个世代称为本宗九族，向外辐射的一代代人是为五服。 “出五服”即亲属关系超过五代，不再为之服丧，在婚嫁中出五服即可通婚，现在很多人认为五服是五代，但这种看法是不正确的。实际上五代算一服，出五服即二十五代。

政区制度

甸服：王畿四周各五百里的区域，再依距离的远近进行粮食税务的缴纳；侯服：甸服以外各五百里的区域：最靠近甸服的一百里是是卿大夫的领域，其次的百里是封男爵的领域，其余三百里是大国诸侯的领域；绥服：侯服以外各五百里的区域，靠近侯服的三百里斟酌情形施行文教，其余二百里则振兴武力以显示保卫力量；要服：绥服以外各五百里，其中划分了三百里的夷人居住区和二百里的罪人流放区；荒服：要服以外各五百里，其中划分了三百里的蛮荒区和二百里的罪人流放区。这种层级管理的政治制度是较为理想的，深刻地体现了古人的“天下”观念。

《尚书·禹贡》：五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

丧服制度

在九族五服内的亲属，即为有服亲属，死为服丧，亲者服重，疏者服轻，依次递减，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服。具体如下：

斩衰： “衰”（读做“催”）就是指不缝缉的意思。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。
齐衰：是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服均遵“齐衰”的礼制。
大功：是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。
小功：是轻于“大功”的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。
缌麻(sī)：是用稍细的熟布做成的。大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，那么“袒免”就可以了。（袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻）

五等服饰

指古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等五类人各不相同的服饰。

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