受伤僧人被赶离寺庙（古代的道士和尚经常下山云游，他们为什么云游，离开寺院又如何生活？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于受伤僧人被赶离寺庙的问题，于是小编就整理了4个相关介绍受伤僧人被赶离寺庙的解答，让我们一起看看吧。

古代的道士和尚经常下山云游，他们为什么云游，离开寺院又如何生活？

云游这个事情听上去挺美好，但真做起来估计真好不到哪儿去。沿途上吃不饱穿不暖的，睡的地方估计还有虱子。至于为什么要这么做，我想所有的事情都得有人去做吧。至于说路上要怎么生活？这个你试试就知道了。我就觉得他们还是得有钱才行，不然撑不了多长时间的。

云游本身就是一种修行。

道士或和尚下山云游四方，到处走走看看，体察一下社会民情，了解社会的发展情况，这比一直在寺院闭门苦修要好很多，要打开自己的思想和意识，才能体悟到佛教修行的真谛。

化缘维持生计

道士或和尚下山后，一般饿了就在民间化缘，而老百姓一般还是很善待出家人的，施舍一点饭食也算是自己行善积德，这本身也是一件好事情。

困了就到地方上的寺庙挂单，或者在野外的破庙等地休息一下，然后再继续前行。

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谢邀，古代的道士和尚下山云游主要有这样几个目的：

一、参访高道高僧

从古至今一直有和尚道士行脚参方，他们会去到各个有道的地方，去拜访求道，寻求修行的法门或者修行有所得之后寻求明师认证。

另外，和尚受比丘戒的要求非常严格，不是随便就可以传授的。有的和尚出家后，还没有受戒，而某处道场因缘具足，开授三坛大戒，这时和尚可能前去求戒，古代没有飞机火车，所以也要行脚的方式前去。

受伤僧人被赶离寺庙（古代的道士和尚经常下山云游，他们为什么云游，离开寺院又如何生活？）

二、为朝圣和报恩

佛道都有很多名山道场，在佛道教徒心目中这些地方是圣地，比如五台山是佛教文殊菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，冈仁波齐是西藏、印度等地各种修行人心目中的圣山等等。和尚们常常三步一拜的去朝礼。比如最著名的，近代虚云老和尚为报父母劬劳之恩，就曾经从普陀山三步一拜的方式朝礼五台山。

三、为修行磨砺身心

修行本身就是对身心的磨砺，长期在一个寺院中可以修行，比较安静不受干扰，这是一种修行环境，对修习止观等帮助很大。而下山行脚，云游过程中的艰难困苦，毁誉荣辱，红尘凡情等等则是另外一种修行环境，如果善加用功，调心利用，对修行的助益很大。虚云老和尚朝礼五台，三步一拜，历时三年，途中经历了常人难以想象的艰苦，在其自述年谱中说到：“拜行途中，历尽艰辛，心生欢喜。每每借境验心，越是辛苦处，越是觉得心安。因此才悟到古人所说‘消得一分习气，便得一分光明。忍得十分烦恼，便证少分菩提’。”

四、为化缘

佛道修行不只是出世的为个人的修行，还有入世弘扬佛法，给大众结缘的机会，和尚下山，与大众接近，可以让百姓们近距离的接触到佛法僧三宝，给平民百姓结缘。

有时寺院兴建道场，需要很多的经费，师父们可能也会下山募化。

以上仅仅例举了下山云游的几种缘由，当然实际上的原因可能不仅仅局限于上面说的这几点，可能是多方面的缘由和具体情况。

至于僧道下山后的生活很多都是随缘自在，一衲、一铲、一背架、一蒲团。徒步而行，吃饭喝水可能托钵化缘、食野果、野菜、山泉、溪流、雪水等等，住宿上可能在途中寺院挂单、可能露宿路边、山间、树林等等。

和尚离寺、道士离观云游是一种修行方式。云游途中，和尚可托钵化缘乞食，修炼去羞、嗔之心。道士可用医术、神术获取生活来源。云游可以贴近众生，阅世万相，精进修为，传道度人，广积善缘，随喜功德！

有一个电影，说的是一个寺院的僧人抗击辽兵（也可能是元兵）的故事，有谁知道电影名吗？

五郎八卦棍中国香港动作 98分钟 1984年1984年刘家良编导香港电影《五郎八卦棍》是1983年邵氏影业出品的电影，由刘家良自编自导自演，倪匡任联合编剧，刘家辉、汪禹、傅声参与演出。该片讲述了杨家五郎的故事。

寺院中的“和尚”都是真和尚吗？进寺院当和尚走的都是哪些途径？

阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]

题主真是语不惊人死不休！在对寺院及出家人没有任何了解之前，便提出了所谓真、假（和尚）的质疑。也正应了“无知者无畏”这句老话！

和尚是对有道高僧的尊称，所以有一座寺院仅有一个半和尚之常识。也就是寺院的方丈或住持尊称为“和尚”或“大和尚”；还有半个即是寺院内的首座和尚。至于寺院内其他（她）出家人，则可称为法师或师父。仅仅这一点，题主就犯了常识性的错误！

其次，只要是经过政府民宗局正式批准设立的佛教道场，其出家众都是有度碟的出家人。因此，根本不存在“假和尚”一说。

至于题主问的“进寺院当和尚走的都是那些途径”？笔者现在就可以简略的阐述——

一个在家的俗人要想遁入空门成为出家人，首先必须貝备佛教信仰且发心纯正。在取得父母双亲或法定监护人的同意后，由基层公安派出所开具无犯罪证明及债务纠纷的证明。而且，无事实婚姻未组建家庭。

年龄要求没有超过60周岁，身体健康没有残疾而且心智正常。

在以上基本条件合格的基础上，还必须与你有佛缘的寺院愿意接收你并且征得依止师的接纳，便可以进入寺院与出家法师们一同修行。但此时还不算正式出家，在经过一年时间的出家修行生活后。由僧团出具考核意见合格后，依止师才会正式为你剃度成为真正的出家人！

另外笔者还要纠正题主在题目解释中的“很多新闻里爆出和尚收入很高，唯利是图″的说法是极为不负责任的！

首先，凡是未经正规媒体确认发布的只能是“小道消息”而非新闻；再说很多事情眼见都不一定为实，何况网络上以讹传讹的一面之词。笔者可以很认真的说:凡属经过民宗部门正式批准设立的正法道场，都必须遵守十分严格的宗教活动场所有关管理规定。如有违犯，当地的民宗局一定会行使管理职责。更何况出家人已受十戒，凡违犯戒律的都会受到严惩。甚至，有可能逐出山门开除僧籍。

出家人一旦进入佛门，所有的衣食住行都由寺院统一负责。包括医疗，也由寺院解决。因此，说出家人收入很高也都是有些人极不负责的传言。出家人每月确实有很微簿的供养，视寺院香火情况少则50多则300元。主要用于有时需要外出到其它道场修行的旅途费用，或是购买一些佛学书籍以求精进！

笔者自从皈依三宝后常常参访正法道场，也不时亲聆法师们的开示。深知出家人修行之不易！远非我们有些在家人所误以为的潇洒自在——

他（她）们闻钟而起、闻板上殿、闻梆过堂、闻鼓而息。每天寅卯之际上殿早课；戌时准点息灯休息，其作息规律容不得有丝毫出格。笔者早年曾在大金山寺体验过一次，光是早课过程中诵读经文时的长跪已让笔者身心交瘁。从那以后，笔者便从心底生发出对出家法师由衷的尊重！但也发自内心的认识到:自己虽然信仰佛教，但此生永远都无法获得成为出家人的福报……

每一个行业都有污点。每一个团体都有几个败类。不要把佛教的和尚作为一个箭牌。既然是和尚，那都是真的。若是假的那还是和尚吗？那就不是和尚，叫骗子，骗老百姓，骗人民，骗信众，骗他自己。所以在讨论这些的时候。都要谨言慎行。万事万物都有因果。不要造下口业。给自己留下苦果。说话都要有责任，担因果的。

这个不敢说，一定有假的。但肯定不是在正规的寺院里。比如旅游景点就有可能有工作人员但他们不一定出家。

要想当和尚也不是一件容易的事。首先你得信仰佛教。对佛所说的教意深信不疑。主要是对世间没什么留恋了。就是看破红尘有出家的心了。这还不够，还要接受寺院的考验。要在寺院里生活一段时间，有的一两年。体验出家人过的生活。要知道出家的师父不是吃饱了什么事也不干。每天三四点就要起床做早课，晚上还要做晚课。九十点钟才休息。白天还要研习经教，还要出坡干活。日复一日十分的乏味枯燥。很是清苦，这要看你的发心有没有退转。灰心了，那你就回家吧！你不适合出家。那可不是你来了就给你剃个光头就当和尚了！你以为释迦的三衣是那么的好搭的。

在商业气氛浓郁的现代社会市埸中，圣洁的佛教圣地也难免"注水″充斥其中，有的寺院就是通过承包，甲，乙双方共同分亨利益的。无利不起早，净斋的和尚不起早，昏晕的和尚即早起。

寺院已不是一片净土，假和尚道士很多托也很多，你烧香拜佛算卦时你的周围就有寺院派出的托忽悠你，让你多花钱。几年前窝和亲戚去赤峰北山的寺庙游玩，看见大殿门前有一个老和尚抽签算卦，于是好奇抽了一个签(明码标价10元)，老和尚接过签煞有介事的算起挂来，说我的亲戚有业障等等，我亲戚问什么是业障怎么破解，他说就看你心成不成了，这时过来一个少了包支胳膊的人说，师傅我有诚心我捐给庙上100元，我和亲戚说别算了走吧，我们离开庙，几天后再次逛庙时发现那个捐100元的人竟然是庙里的工作人员，负责给和尚送水，原来是个配合和尚忽悠人的托；还有一次见到一个姑娘约20多岁，来到庙上说要请一尊佛像，和尚说那边一堆呢你随便去天吧！姑娘直奔买佛像的房间说明来意，售货员说你有佛缘，今天我预知道你来看见佛像在笑，姑娘花700多买了一尊佛像，售货员走忽悠他说前几天赤峰市医院一个小孩快死了，来到她的佛店求助，她给他点了三盏佛灯，不一会医院那边打开电话说，孩子病情有所好转，于是售货员说功力不够需要在加三盏佛灯，这三盏佛灯点然后，医院又来电话说孩子病好了，能下地玩了，姑娘听了售货员的忽悠又请了三盏佛灯点燃祈求，佛祖保佑平安，你说售货员不是在瞎忽悠吗？