古代的道士和尚经常下山云游，他们为什么云游，离开寺院又如何生活？：受伤僧人被赶离寺庙

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于受伤僧人被赶离寺庙的问题，于是小编就整理了3个相关介绍受伤僧人被赶离寺庙的解答，让我们一起看看吧。

古代的道士和尚经常下山云游，他们为什么云游，离开寺院又如何生活？

云游这个事情听上去挺美好，但真做起来估计真好不到哪儿去。沿途上吃不饱穿不暖的，睡的地方估计还有虱子。至于为什么要这么做，我想所有的事情都得有人去做吧。至于说路上要怎么生活？这个你试试就知道了。我就觉得他们还是得有钱才行，不然撑不了多长时间的。

和尚离寺、道士离观云游是一种修行方式。云游途中，和尚可托钵化缘乞食，修炼去羞、嗔之心。道士可用医术、神术获取生活来源。云游可以贴近众生，阅世万相，精进修为，传道度人，广积善缘，随喜功德！

谢邀，古代的道士和尚下山云游主要有这样几个目的：

一、参访高道高僧

从古至今一直有和尚道士行脚参方，他们会去到各个有道的地方，去拜访求道，寻求修行的法门或者修行有所得之后寻求明师认证。

另外，和尚受比丘戒的要求非常严格，不是随便就可以传授的。有的和尚出家后，还没有受戒，而某处道场因缘具足，开授三坛大戒，这时和尚可能前去求戒，古代没有飞机火车，所以也要行脚的方式前去。

古代的道士和尚经常下山云游，他们为什么云游，离开寺院又如何生活？：受伤僧人被赶离寺庙

二、为朝圣和报恩

佛道都有很多名山道场，在佛道教徒心目中这些地方是圣地，比如五台山是佛教文殊菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，冈仁波齐是西藏、印度等地各种修行人心目中的圣山等等。和尚们常常三步一拜的去朝礼。比如最著名的，近代虚云老和尚为报父母劬劳之恩，就曾经从普陀山三步一拜的方式朝礼五台山。

三、为修行磨砺身心

修行本身就是对身心的磨砺，长期在一个寺院中可以修行，比较安静不受干扰，这是一种修行环境，对修习止观等帮助很大。而下山行脚，云游过程中的艰难困苦，毁誉荣辱，红尘凡情等等则是另外一种修行环境，如果善加用功，调心利用，对修行的助益很大。虚云老和尚朝礼五台，三步一拜，历时三年，途中经历了常人难以想象的艰苦，在其自述年谱中说到：“拜行途中，历尽艰辛，心生欢喜。每每借境验心，越是辛苦处，越是觉得心安。因此才悟到古人所说‘消得一分习气，便得一分光明。忍得十分烦恼，便证少分菩提’。”

四、为化缘

佛道修行不只是出世的为个人的修行，还有入世弘扬佛法，给大众结缘的机会，和尚下山，与大众接近，可以让百姓们近距离的接触到佛法僧三宝，给平民百姓结缘。

有时寺院兴建道场，需要很多的经费，师父们可能也会下山募化。

以上仅仅例举了下山云游的几种缘由，当然实际上的原因可能不仅仅局限于上面说的这几点，可能是多方面的缘由和具体情况。

至于僧道下山后的生活很多都是随缘自在，一衲、一铲、一背架、一蒲团。徒步而行，吃饭喝水可能托钵化缘、食野果、野菜、山泉、溪流、雪水等等，住宿上可能在途中寺院挂单、可能露宿路边、山间、树林等等。

云游本身就是一种修行。

道士或和尚下山云游四方，到处走走看看，体察一下社会民情，了解社会的发展情况，这比一直在寺院闭门苦修要好很多，要打开自己的思想和意识，才能体悟到佛教修行的真谛。

化缘维持生计

道士或和尚下山后，一般饿了就在民间化缘，而老百姓一般还是很善待出家人的，施舍一点饭食也算是自己行善积德，这本身也是一件好事情。

困了就到地方上的寺庙挂单，或者在野外的破庙等地休息一下，然后再继续前行。

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突然想起来可恶的蚊子，寺庙里的僧人如何处理蚊子的？被蚊子盯是打还是不打吃饱为止？你怎么看？

我夏天去秦皇岛寺院住些天，早晚蚊子特别多，和师父们上晚课，蚊子都来咬，往裤腿里钻进去咬，鞋薄都咬透了，师父们的头上，都咬了大包，特别痒，师父们认可挨咬，都不杀生，有位师父，专门打扫厕所，蚊子把她脑袋都咬了好多大包，她都不打，我去了就怕蚊子，想要找个夏天蚊子少的寺院，不知道哪里有

这个问题最近刚好在研究，学佛差不多快30年了，去年有幸遇见寂静法师并皈依，受法师苦修朝拜四大名山的感召，发心精进修行，夏天打坐就遇到了这个蚊子咬的问题，这个在以前肯定不是问题，毫不犹豫的打就是了，现在慈悲心起，打不下手了，如果赶走，它会去咬家里其他人，想想还是我让它咬比较适合，咬别人肯定会被打，就这样，几年夏天就开始看着蚊子就餐了，很奇怪的事，其实你让蚊子自由就餐，居然不会痒，不会起包，就是刚开始叮皮肤的时候有一点点刺痛的感觉，进去以后就没有感觉了，蚊子会叮的很深，整个针管基本都刺进去，如果叮的地方没啥血，还会换角度，跟护士打静脉输液差不多，前几天有一只蚊子不知道是年纪大了还是受伤了，针管不能挺直，无法刺进皮肉，一直嗡嗡嗡在努力，但没有用，我也无能为力喂它吃。还有，蚊子会一边吸血一边排泄，排泄物跟血差不多，颜色稍微淡一点。为什么让它自由叮咬会不痒不起包，难道是一切众生皆有佛性，知道你在布施它，它也只吸血不放毒，冤家宜解不宜结，相逢一吸泯恩仇吗？

寺庙一般都深居山中，各种蚊虫不计其数，理论上庙宇里也会有很多蚊虫，但实际上很少，这是为什么呢？

原来佛家有一个佛经，中国人发明的，经的名字就不说了，怕小编不发，这个经就能驱逐蚊虫蟑螂等，颂扬这个佛经据说蚊虫就会桃之夭夭。

我在家弄个TF卡音箱播放佛经，其中就有这个，用来驱赶蟑螂等，效果还可以。

播放佛经有个问题，就是开始的半个月会做噩梦，各种的。

寺庙里根本就没有蚊子，也就谈不上蚊子咬和尚，和尚打不打蚊子的问题。

寺庙的大殿里面是没有蚊子之类的昆虫的，越是有名，香客多的寺庙，里面的昆虫越少，甚至木质的房梁等也没有虫子。于是有人说是因为僧徒和尚信佛的原因。

在一些香客多的寺庙在寺外就可闻到浓浓的香燃烧的气味，因为寺庙长年累月天天烧香，不论是寺里的墙壁上，屋顶上还是所有物品上，都有浓郁的香的气味。蚊蝇最惧怕香的气味，香的气味有驱除蚊蝇等昆虫的作用，因此，寺庙里的和尚从来不挂蚊帐，屋里也没有昆虫。

这也是我一直解不开的疑团，真的有点不可思议。

1、僧人都是持戒的，不可杀生。寺庙更不可打药杀蚊杀虫……但寺庙里面的蚊子虫子蚂蚁确实比外面少（当然也有，特别是古树古迹较多的寺庙），但在寺庙里面它们好象都不会咬人，偶尔有人从寺庙里面把蚂蚁带回到家里面，却给咬了……

2、传闻某僧侣露宿某草屋，次日赶路后，佛祖到草屋查看，发现僧侣睡觉的席子给小虫咬了，佛祖拿起席子一抖，小虫全部跑掉，从此不再沾咬僧人……

《十诵律》记载了这么一段事情：开一房户，见是草敷虫生啖草啖床脚床梐床档床绳被褥枕。佛见已入是舍内，徐徐举被褥枕，安徐举床，渐渐举敷草却虫已。扫洒埿涂竟，抖擞被褥枕……有天，两位比丘来挂单，一人睡床，一人睡草垫，第二天两僧人就匆匆忙忙离开了。也不知道怎么的，草垫生了虫，这虫厉害得很，破坏力极强，不但把草垫啃了，还把僧房中的其他被子床单咬得稀烂。佛陀亲自到僧房巡视打扫，慢慢地将被褥、枕头轻轻拿起，抖一抖房中的卧具等，好让虫子自行散去，佛陀举止温和，并无嗔恨之心，慈悲平等地对待每一生灵。

祇园精舍的浴室因为太湿热而常常生虫，负责清理的比丘，不知如何处理，于是去请教佛陀。佛说∶“除尽污水，清洁浴室。”比丘又问道∶“这样做会伤虫！”佛说∶“不为伤虫，是为清理浴室。”于是比丘释然。佛陀打扫，是为了恢复一个清洁的环境，并非是为了伤害蚊虫为目的。所以无意中伤害虫类等其它生命，不能算是犯杀生戒，但属于杀生范畴。我们在日常生活中如果无意间踩死蚂蚁、树上掉下来的毛毛虫、不小心烫死了藏在蔬菜叶中的虫子等，这属于不定业，相对来说业报比较轻微，我们可以做的就是慈悲心具足，处处注意，不有意去杀生。