[出轨求子无果杀人]有没有人能说说一切都是命中注定这件事？

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有没有人能说说一切都是命中注定这件事？

人的命天注定，这是事实。那些认为“我命由我不由天”的人是因为他命中注定就是那么一个自作聪明那么愚蠢的人。对于凡人来说所有的“结局”都是注定的，所谓“个人意愿”其实就是命中注定。只有一种人的命数是无法定局的，那就是修行人。诸恶莫作众善奉行，才能改变命运。

在我青年时期，我的一位邻居大姐，她的一句话让我记忆至今：人的生活，过去了的事情就是命运。

现在我已经是七十六岁的老人了，回想起自己差不多已经过去的四分之三的人生岁月。那位大姐的话，可以认定为人生的精辟总结。

人生的一切踪迹，成长，无论是谁，做什么的，都是一秒一秒地度过与积累的结果。你永远回不到过去的那怕前一秒去！

所以，命运就是一秒一秒地划着你生命的轨迹。那么，珍惜当前的每一秒，去做应该做的事情，这就是你的任务。不用去再瞎想什么。

而且，还有更重要的一点是：每个个体人，你的轨迹是在一条时间线上行进。但是你这条线，又是在地球这个世界总体时间和空间的二维世界运动的。这就是你与世界的人，事情的相互交叉，纠结的大环境。谁也摆脱不了这个大环境的影响。因此，造就了每个人的不同人生。

结论：命运就是人类世界每个个体人相互纠结，运作的结果。你只管努力按你的轨迹去做，不用瞎想什么最后结果。因为你的最后结果是与外界其它的一切因素纠结，作用的合力结果。有时是无法预料的。

但是，个人努力的作用就是可以理智地分析已经过去的一切，以修正自己是否能与外界因素影响力配合得更大，更好！

一：哪里有什么一切就是命中注定，还以为是在做梦或者看剧情电视剧，人没有命中注定的。任何东西事情都是靠自己，你只要想只要去做才可能拿到，不是说你穷就是命中注定就是穷，人要有上心进不能因为什么一些不好原因而放弃。相信自己没有命中注定

看过一个故事。古时候一对富翁夫妻思子心切，但生了三个女儿都还没个儿子。有一次妻子去庙里上香求子，庙里的算命先生称他们夫妻命中无子。夫妻俩偏偏不信，日拜夜拜天天烧香，真的求来了一子，结果儿子在享尽了了荣华富贵之后，十七岁那年生病离世，去世之前他喃喃自语：“说了你们命中无子，你们干嘛不听呢？我就是老天爷派来提醒你们的……”记得当时我看了这个故事之后，还不以为然。结果前几年真的发生了一起轰动全国的杀人案件，一位富翁才几岁的儿子在学校被一个同学的家长杀害了，结果记者采访他时，才知道他们家也已经有两三个女儿了，妻子高龄产子才生了这个心肝宝贝……妈呀😱当时我的后背一阵阵发凉，怎么会和我看到的故事一模一样呢？

人常说:种瓜得瓜，种豆得豆。须有前因，方有后果。命中注定，身不由己。渡过苦海劫波，赤身莅临凡尘；睁眼观人寰，悲喜难抑哭嚎怆。投胎至权贵豪门，锦衣玉食万事遂心位尊荣泰；投胎至平民百姓，粗茶淡饭奔波生计劳苦困顿。若就此认定一切命中注定，消极颓废，也是大错特错的。人的命运由先天与后天两部分构成；先天的优劣无法改变；后天的努力拚搏结果会不同程度改变现状。天时地利与人和犹如日月星辰、阴阳八卦般有规律地运行着，时不时会有天降大任于斯人者脱颖而出，枚不胜举。还有一句老话:人生无常。富不过三代。单靠先天优势未必长久，但毕竟是赢在了起跑线上；单靠后天努力有可能功成名就，但毕竟是代价高昂且凤毛麟角。一切命中注定，是太多努力拼搏者失败后无助无奈的哀叹。幸运儿属于少数人。

历史上的济公是个怎样的人？

唱着“哪里不平哪有我”的济公，被民间渲染成降龙罗汉下凡的法力高强、锄强扶弱的神僧。他身披一件破袈裟，手持蒲扇，穿着破鞋云游四方。这是我们在影视剧中看到的济公形象，但他的原型并不是虚构和杜撰的出来的，历史上确有其人。

历史上的济公，本名李修缘，法名道济，于1148年生于南宋绍兴，卒于1209年，享年61岁。从历史角度来说，“法力高强”是神话，但锄强扶弱却是事实。道济法师因才华横溢，乐善好施，锄强扶弱，被百姓尊称为济公。

道济的高祖李遵勖是宋太宗的驸马，李遵勖家族世代信奉佛教，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春虔诚拜佛，老来生得济公。济公出生后，国清寺住持为他取了俗名叫修缘，济公从此与佛门结缘。

济公的家世还算不错，很多亲戚在朝为官，但他并未染上纨绔子弟的恶习。济公少年时深受佛道两教的熏陶。父母去世以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，在一代高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，最后投奔杭州灵隐寺。

济公一生的事迹，被民间渲染加工的离奇古怪。实际上，济公是一位性格率真且颇有才华的有名僧人。其佛学造诣颇高，他的一生行径与普通僧人完全不同。

济公一生喜好云游四方，他的足迹遍及到浙江、安徽、四川等地。他的外在衣着形象与影视剧中的相差无异，即衣衫不整，寝食不定，为人治病行医，排忧解难，广济民间疾苦。因此，济公的德行广为人们所传颂。

济公在文学影视作品中，常以不守戒律，嗜好酒肉，不受佛教戒规约束的形象示人，使得老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中的四言诗：佛祖留下诗一首，我人修心他修口；他人修口不修心，唯我修心不修口。

这首诗到出了济公悟道的本质，他认为的修行并不在于外在的修口修形，而是在于你有一颗虔诚向佛的心。有些整天吃斋念佛，嘴里喊着一心向佛，但心中却无意向山、无意向佛，经常作出些不道德的事情。外在行为并不能完全判断出一个人的好坏，需要透过现象观察本质。济公用自己的行为，阐述了这一道理。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是济公流传下来的一句话，这句话成为了很多人大吃大喝的理由，成为了一些人意志不坚定的借口。这显然是误解了济公活佛的本意，大家对这两句朗朗上口，是只知前两句，不知还有后两句。济公要表达的重点是后两句，即“世人若学我，如同进魔道”。

济公的修为的高深境界，绝非是凡夫俗子所能参悟的。传说，沈员外送给济公两只熟鸽子和一壶酒，仆人偷吃了一只小翅膀，以为神不知鬼不觉。结果济公指了出来，仆人不认，于是济公吐出鸽子，其中一只少一个翅膀。这种神奇的境界，世人完全望尘莫及。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话也是有来历的，是说明末的破山禅师，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。李立阳嗜杀成性，禅师为了救一方生灵，便要他减少不必要的杀戮。李立阳故意刁难说：“你只要吃肉，我就不杀人。”禅师遂与李立阳订约，不惜大破酒肉之戒，使许多人活下来，一时成为美谈。

明朝还有一位和尚，也是为了救难民于山贼之手，不惜破戒。山贼说只要他吃了手中的酒肉，就可以放人。于是他端起酒杯说：“我以酒代茶”，说完一饮而尽。接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后坦然自若。山贼为之一惊，只好放人。

为了救苦救难而吃肉喝酒，真正的历史中也是有记载的。但并不是普遍的行为。济公并不是说为喝酒吃肉而专门吃喝，而是在救苦救难与破戒之间，他选择了后者。佛家的修行本就是普度众生，救苦救难，这才是修行的本质。

济公衣衫褴褛，鞋帽皆破，貌似疯颠，他先后在国清寺、灵隐寺、净慈寺均住过。济公不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但这毫不影响他作为一位学问渊博、行善积德的得道高僧的形象。济公撰写的《净慈寺志》、《台山梵响》等诗作，就是他修为的有力支撑。

济公，（1148年~1209年），原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，喜食酒肉，行为疯癫，知识渊博，行善积德，初在国清寺出家，后在杭州灵隐寺，被列为禅宗第五十祖，后人尊称为活佛济公。

“鞋儿破 帽儿破 身上的袈裟破

你笑我 他笑我 一把扇儿破

………………”

老版电视剧《济公》可以说是家喻户晓，游本昌老师饰演的济公可谓是一代经典。而济公这一形象是否为后人杜撰的呢？自然不是，在历史上确有其人。

济公，原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”。

济公生于南宋绍兴十八年（公元1148年），出生于天台山永宁村，李家世代信佛，济公的父亲李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛，后终得一子，国清寺住持为李茂春的儿子取俗名修缘，即李修缘，自此李修缘(济公)也就与佛门结下了深缘。

济公少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，在这种潜移默化的影响下，还在弱冠之年的李修缘，皈依佛门，得法号“道济”。

济公出家时先进的国清寺，后又去了临安（今杭州）投奔灵隐寺瞎堂慧远，这位“佛海禅师”为济公授具足戒。

济公出家后，行为举止便不像个正常的出家人，衣衫褴褛，浮沉市井，不喜念经，嗜好酒肉，疯疯癫癫，却又常行救死扶弱之事。可虽如此，济公的行为还是难以让同为出家人的人理解，于是，就有僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。这时方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”一边在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧！”由此，道济又被人称为“颠僧”或者称为“济颠”。

虽然济公被称为颠僧，但却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中，济公懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症，又被尊为“济公活佛”。

而在明末清初时，后世人根据民间传说以及历史事迹写了一部描写济公传奇事迹的小说，全名为《济颠大师醉菩提全传》，也叫做《济公传》。

而现在，我们对于济公的了解大部分都来源于游本昌老师主演的《济公传》，在这部电视剧里，我们看到了身着一件破袈裟，拿着把破扇子，疯疯癫癫却在游走民间时救死扶伤、惩恶扬善的活佛济公的形象。

最后，附上几张游本昌老师的济公剧照，致敬经典！

【酒肉穿肠过，佛主心中留！世人若学我，如同进魔道！】

济公此人，不拘小节，性格洒脱！惩恶扬善。充分正面的发扬佛法！我个人最深刻的印象是【小修在深山，大修在世间】这句话。

济公，这是民间的说法，他的法号，叫做道济，一些看不惯济公行为的人，叫他济颠。

他是南宋时期的一名得道高僧，俗名叫做李修缘，他的父亲，曾经官居节度使，退休后生活在杭州。

▲:得道高僧虚云禅师

李家中年得子，爱如珍宝，李修缘自幼聪明过人，本来家里人是想要李修缘考一个功名，当个官，好光宗耀祖，但李修缘对诸子百家，科举的那些学问书籍，一点兴趣也没有，只是对佛法感兴趣。

父母去世后，李修缘就开始去国清寺出家，成了一个和尚。

济公的传说，在民间太多了，光是济公传这本书，写的人就很多，说的人更多，比较著名的就是郭小亭版的济公传，这些传说或者民间小说，侧重点不同，有的是刺贪讽恶，扶危济困，有的是神魔斗法。

而电影电视形象中，游本昌老师的形象，就偏重于刺贪讽恶，扶危济困，而陈浩民的济公形象，就偏重于神魔斗法。

如果从历史上的济公看，神魔斗法，济公是不会的，甚至连变魔术变戏法也是不会的。

但这个人，博学多才，诗文都很棒，的确心存正义和仁爱之心，而且敢于为民做主，敢于扶危济困，他有极高明的医术，他为老百姓看病，十分热心，并且非常用心，他通过高明的医术，救助了很多贫苦的老百姓，所以老百姓很爱戴他，尊称他为活佛，于是济公的名字就流传了下来。

至于说为民请命这样的事情，济公也非常注重，这和那些只顾拿着老百姓香火钱的假和尚不一样，济公的仁爱之心不是说出来的，而是做出来的。

但济公所能做的，只是为老百姓伸张正义，但最终的决定权，依然是在官员手里。因为南宋期间，佛教十分盛行，各级官员，无论是清廉也好，贪婪也罢，对于佛教以及和尚都是相当客气的。

他们很愿意给一些高僧一些面子，来让自己在积累一些功德。

因此，对于官员来说，给济公一个顺水人情，这并没有什么不可以，何况，济公提出的一些要求，都是合理的，也是能够体现民意的。

而在老百姓看来，济公是一个敢为民请命的好和尚，这样的好和尚，一定会让老百姓爱戴。 在影视以及传说中，济公是一个诙谐幽默，邋里邋遢的和尚，他喝酒吃肉，不守清规戒律，活像一个乞丐。

历史上的济公，也的确如此，虽然艺术创作中难免夸张了一些，但济公的邋遢，诙谐，以及喝酒吃肉，却是真的。

至于说，济公为什么要如此做派，现在很难找到一个确定的答复，只能解释为，济公的修佛理念，和人们所理解的修佛理念不同。

济公是一个得道高僧，在济公传中，有一句是，叫做唯我修心不修口。这从很大程度上可以解释，为什么济公会变得这么与众不同。

如果再结合慧能的那句，本来无一物，何处惹尘埃，就可以理解，济公的境界，已经超出自我的范畴，他并不在意皮囊和清规戒律，只是在内心深处，守一方净土。

因此，济公喝酒吃肉，放浪形骸，疯疯癫癫，但他普渡众生的佛心却始终没变。

佛，只是一种信仰，这种信仰，看似是高高在上的东西，实际上是源自于老百姓心中。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。只有人们心甘情愿的信仰，这样的信仰，才会有力量。如果空有一些威严，人们只是惧怕，信仰无从说起。

要让人们真正的认同，并且心甘情愿的信奉佛，那么，就必须把姿态放得比普通老百姓更低，只有这样，真心实意的为老百姓做事，让老百姓真心体会到佛的普渡众生，这才是真正的信仰。

从释迦牟尼割肉喂鹰，到济公放浪形骸，这些人才是真正懂得什么叫做信仰，怎么能让人们真心的信佛。他们只是人们身边的一员，用自己行动，让人们感受到佛性。

现在，为什么很多人开始嘲笑这些信仰，为什么不像是以前那般的虔诚，因为，现在修口的人太多，修心的人太少，高高在上的人太多，深入民间的人太少，想要收取香火钱的人太多，割肉来普渡众生的人太少。

我明白了，为什么济公可以让所有人敬若神灵，直到今天，他的故事都在流传，因为济公明白，能让老百姓真心认可的信仰，才是真正的信仰，其他的，都是浮云。

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