死亡功课（秦钟与小尼姑幽会后，被秦业打一顿为什么就死了？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于死亡功课的问题，于是小编就整理了4个相关介绍死亡功课的解答，让我们一起看看吧。

秦钟与小尼姑幽会后，被秦业打一顿为什么就死了？

很高兴接到悟空问答的邀请并且很高兴能够回答。

自古《红楼》儿女总多情。其中秦钟就是一个，秦钟表字鲸卿。秦业的儿子，秦可卿的弟弟。他生得眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，怯怯羞羞的有些女儿之态。

秦钟拥有着男儿的身体，却拥有着女儿身的体质。给人的感觉就弱不经风的样子，在王熙凤带着“贾宝玉”和“秦钟”给“秦可卿”送殡时夜宿“水月庵”怎奈秦钟偏偏看上了一个小尼姑。

在与小尼姑智能儿私下缠绵了几次后，秦钟就已经换了严重的疾病，从“水月庵”回来后便开始伤风咳嗽一病不起。

然而破了清净心的小尼姑智能儿，又私自潜入府中探望“秦钟”怎奈被他父亲秦业发现。秦钟干出有被伦理道德的事情，秦业又怎能不生气呢？于是就把秦钟狠狠打了一顿，而秦业因气急攻心再加上平时积攒的老病没过几天就一命呜呼了。

而秦钟姐姐刚去世不久，自己又有些疾病，再加上被父亲打了一顿。而他的父亲又被自己活活的气死了，秦钟的心里和身体那里能承受这么大打击呢？所以没几日也就死了。

其实秦钟和宝玉有些类似性格，只不过宝玉出身高贵走的更长远了，而出身低微的秦钟一家的命运或许或许埋下“贾家”逐渐衰落结局吧！

秦钟死了，十二三岁，秦老爹一顿打便一命呜呼了，实在不可思议，看人家贾宝玉，同样是被自己老爹胖揍，情况可比秦钟厉害多了，也没有命染黄泉。秦钟怎么那样不禁揍呢？

原因一，秦钟底子不好。关于秦钟，书中有两处透出他身体并不健康的事情。一处是第七回，王熙凤见到秦钟时的介绍:“怯怯羞羞，有女儿之态”，一处是第九回，再次强调他“怯怯羞羞，有女儿之风”，本该阳光开朗的男孩子却似女孩般娇弱，其健康实在不容乐观。

二，病后纵欲。秦钟与宝玉年纪相当，而宝玉直到第二十五回才十三岁，此时秦钟当也不足十三，可却是与智能梅开二度，第一次是在铁槛寺，那次秦钟受了风寒，又受了惊吓，回去就生了病，后来智能找到秦钟，两次鸳梦重温，秦钟本就病弱的身子再次受创。

三，病体未愈，又被暴揍。秦钟与智能私会，被秦业发现，秦业本对儿子希望很大，要求甚严，见儿子不务正业，不求上进，不由心中恼火，着实揍了秦钟一顿，使秦钟病体雪上加霜。

四，气死老父，心中愧疚。秦业年近半百才得一孑，把所有希望都寄托在秦钟身上，不料儿子如此不堪，伤心失望之余，痛打儿子，心中也是又气又痛，激发身上旧疾，不久使辞世了。父亲之死，使秦钟又羞又愧，病体愈发沉重

五，无人照料。秦钟的亲人很少，只有秦业一个至亲，秦业死了，便再无他人照顾秦钟，即使有叔伯婶子大娘，照顾也不尽心，甚至有贪婪的，想要分秦业留下的几干两银子，巴不得秦钟早死为妙。

有以上五种原因，秦钟能撑到贾宝玉来到，见了最后一面，已属不易，活下去却是再无可能了。

我们常说贾宝玉是《红楼梦》第一美少年，其实，秦钟才是红楼男人的颜值担当。凤姐一见他就说把宝玉比下去了；尤氏形容秦钟是斯斯文文的，而宝玉是胡打海摔惯了的孩子；宝玉一见秦钟，惊讶天下竟有这等人物，顿觉自己如同泥猪癞狗、死木头、粪窟泥沟，觉得自己根本不配生在这样富贵之家。总之，一见秦钟，贾宝玉是相当的自惭形秽。贾宝玉是辈分也不管了，直喊“鲸卿”，一定让他做自己的同窗，一起读书，又带他见贾母等荣国府的长辈们，收了一圈的红包。这是第七回的事，这个秦钟从这时起，一直到他十六回翘辫子，原文写他一共干了五件事。

第一件、挑起贾氏学堂风波

秦钟进了贾氏学堂，不好好念书做功课，只干了一件事，就是和贾宝玉、香怜、玉爱四个人鬼鬼祟祟，眉来眼去的勾搭。一日按捺不住，秦钟和香怜两个假装去卫生间，跑去后院干不得见人的勾当，偏偏让一个同样附读贾塾的金荣撞见，还宣扬了出来，由此引发学堂里的一场风波。秦钟因为有宝玉和贾蔷撑腰，最后金荣赔礼都不行，给他磕头赔罪才算完。

第二件、一次在贾母屋里，恰好没什么人，秦钟搂着经常来荣国府的小尼姑智能儿亲嘴儿。这个事儿贾宝玉是看见了的。

第三件、秦可卿死了，在送灵柩去铁槛寺的路上，因为在一处农庄歇脚，碰上一个乡下十七八岁的穿红衣服的二丫头，秦钟就精虫上脑了，悄悄的拉宝玉的衣服笑：“此卿大有意趣。”用现在的大白话意思就是：这小妞儿不错，盘子正，有味道。因为宝玉立马就对他说：“该死的！再胡说，我就打了。”可见秦钟之下流。

第四件、秦钟最著名的“得趣馒头庵”之事。秦可卿的棺材进了家庙铁槛寺，这个丧事就算是快办到了终点，秦钟随着贾宝玉、凤姐住进了馒头庵，老尼静虚和王熙凤在这里密谋一桩婚事，发了一笔横财。秦钟也没闲着，菩萨佛像镇不住秦钟，天一落黑，他就心急火燎的找到智能儿求欢，见到智能儿的第一句话：“好人，我已急死了，你今儿再不依，我就死在这里。”没有温存，更没有前戏，抱智能儿上炕，分秒必争，不来虚的。怎么样？红楼第一美男的格调和一头发情的公狗有何区别呢？

让人难以理解的是，这是什么时候啊？姐姐秦可卿的丧礼上，这得是多没人味儿，脑子里才能只惦记这一件事儿！

果然，报应来的就是快，从馒头庵一回家，秦钟就病倒了，就是因为在馒头庵和智能儿没节制，亏空了身体，受了风寒。这位智能儿还找到家里来了，这下把秦业气到把秦钟暴打一顿，自己也气死了，秦钟也是病情渐重，终到不治。

第五件、秦钟临终给宝玉的遗言是让他今后“立志功名、荣耀显达”。

宝玉不是最烦人家劝他“仕途经济”吗？宝钗、湘云、袭人劝他上进读书，多和当官的来往，他不是把人家怼的下不来台吗？心里还骂人家好好的清白女儿，也学会沽名钓誉了，还说，要是林黛玉也这么劝他，他早就和她生分了。林妹妹都不能说的事儿，秦钟说了，宝玉一点不反感，连连答应，为他的“鲸卿”早逝凄恻哀痛不已。

看看秦钟干的这一件件，哪一件不说曹雪芹所说的“皮肤滥淫”和“禄蠹”书呆子，透过字里行间，我都能闻到秦钟那浓浓的畜生味儿，贾宝玉咋就不烦他呢？颜值高的作用有这么大吗？

（我是屏山，欢迎点评、关注，为您探究红楼一梦。图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》）

秦钟也就是情种。

红楼梦中秦钟为什么会出现，为什么有急匆匆的死去？

秦钟、秦可卿姐弟来人，一个解读为情种、一个解读为情可倾。两个人的下场都不是很好，都早早的死去，都是个悲剧人物。似乎作者有意这样设置，让人警醒警示。

按照题目，今天我们只谈秦钟。按照封建社会的礼仪标准，私定终身是十恶不赦的，没有经过父母之命、媒妁之言，那是要受社会谴责的。秦钟恰恰就范了这一点，所以他必须早死，才能更符合社会规范。

秦钟和智能儿幽会，这种事情那更是荒唐。别说那时候，就是现在。谁家孩子喜欢上了道姑，父母也会极力反对。古代，三姑六婆地位十分低下，正常人家都会低看一等。作为一个官员之后，秦钟居然喜欢尼姑，秦守业那是绝对不能接受的。他希望秦钟能继承他的衣钵，把家族发扬光大。而秦钟却做出有悖于社会伦理的事情，这对他的名声和未来都是莫大的影响。秦守业肯定十分生气，管教也十分严厉，打的也更厉害。这也导致秦钟死亡。

家庭悲剧连连发生，姐姐、父亲先后去世，秦钟肯定是心存愧疚。既对不起姐姐（葬礼得趣馒头庵），又害死父亲（智能儿找来，气死秦守业），家庭又凋落，成为压死他的最后一根稻草。

所以，无论从何中角度来说，秦钟都必须早死。他存在的价值就是使情节更加曲折离奇，推动故事情节发展，以及警示后世，要依“礼”行事。

秦钟是《红楼梦》中虽然很早出场和离世，但他却是宝玉生命中很重要的玩伴，宝玉在家的时光和黛玉等姑娘在一起，在学校的时光就和她在一起。他的死亡带给了宝玉很多启示，除却秦可卿这是宝玉第二次真切的感知生命的脆弱和遗憾。

秦钟的病其实也不是什么大病，只不过伤寒，可为什么秦钟这么弱不禁风，一点伤害小病就要了命？其实只要弄清楚了秦钟生病的三重缘由，很多事情也就明了。

第一，秦钟身体本来就弱，伤寒都需好好调养

秦钟不仅长相和性格像女孩子，他的身体也弱不禁风的像女孩子。不过是为秦可卿送殡和偷偷玉智能儿透期缱绻就得了伤寒，要是宝玉和两幅药就生龙活虎了，可是秦钟竟然像生了大病一般，不思饮食还要在家中好好调养。

秦钟的身体不好，伤寒都要好好调养，这病本不是大病，认真吃会药应该也不难痊愈，可是秦钟也单因为身体不好的缘故就病逝，其中还其他原因。

第二，秦钟被秦父暴打了一顿，又父亲被他气的离世，心爱之人智能儿下落不明

秦钟和智能儿相互喜欢，智能从尼姑庵逃跑了之后就来找秦钟，秦父自然不允许秦钟和小尼姑来往，而且年纪这么小怎么能够不认真念书竟然学着谈恋爱，怒从中烧就打了秦钟一顿。后来更一度因为这件事儿就气死了。

秦钟本自怯弱，又带病未愈，受了笞杖，今见老父气死，此时悔痛无及，更又添了许多症候。

秦钟的病就是被这样一而再，再而三的加重的。病中被打一顿，让病情更严重，而后父亲被气死，心爱之人智能儿下落不明，他心中的悔恨和痛苦一重接着一重，自然小病都酿成了大病。

第三，秦钟是宝玉的低配版，他的死对宝玉是警示，可是宝玉不懂

如果说北静王是高配版的宝玉，那么请秦钟就是宝玉的低配版。他和宝玉一见如故、恨不得早相逢，后来更是成了知己好友，一起上学一起玩耍，一起经历男孩到成人的变化，他们无话不谈，好的就跟一个人似的。秦钟离世之前都挣扎着要见宝玉最后一面。

秦钟的骤然因病去世对宝玉是有很多震撼的——如果不够强大就保护不来了自己和家人，认真念书才是他们应当遵从的正理，可是宝玉不懂。

文/酒馆说戏人，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中的精彩！

自然死亡的乌龟如何处理保存龟壳？

取龟壳

用手术刀将乌龟背上的肉与壳剥离，但要使头和前肢连在龟壳上，后肢连在腹部上。然后去掉内脏、油脂和肉，等腹部和龟壳上的肉去掉后，还要把四肢、头和尾巴里的肉也去掉。在剥皮时，头部只能剥到头骨处，然后，再用剪刀将里边的肉剪出来。最终，把里边的碎肉都清理干净后，就可以用脱脂剂清洗了。冲洗干净以后，用毛巾将龟壳和外皮擦干。

2

上防腐剂

四肢部位和头、尾都用镊子来涂抹，最后再把多余的防腐剂抖掉。

3

扎架

先截取头部到尾部一段距离的铁丝，然后把两端分别穿上头部和尾巴，使它们支撑起来，接着，按照制作小狗标本时的搭架方法，将乌龟的四肢用两根铁丝交叉的支撑起来，这样，骨架就搭好了。

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填充

先头部开始，接着是前肢、后肢。保证每一个细小的部位都填实、填满就可以。腹部不要急于填充，要把整个的骨架扎好。把先前搭好的三根铁丝绑在一起，拧紧。现在，就可以填充腹部了。腹部只要填满即可。将两个龟壳盖在一起，这里就不能用风筝线来缝合了，只需要在龟壳上打两个孔儿，然后把一根细铁丝穿入孔里，将铁丝拧紧，这样就能起到缝合的作用。稍微整一下型，您可以把乌龟的头部翘起来，这样会显得自然一些。最后就差眼睛了。

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嵌眼

用镊子将乌龟的眼睛取出，然后在眼眶上涂抹上防腐剂，由于眼睛内空隙太大，所以要多填充一点棉花。最后在眼睛部位蘸点胶水，直接把义眼粘在上面就可以了。

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补充

龟壳与腹部之间仍有一些空隙，这个时候要用一点原子灰来进行弥补。用专门的高级原子灰配上一点原子灰固化剂，按照10：1的比例配置，搅拌均匀后，直接将它涂抹在龟壳的缝隙上，这样可以起到粘合的作用。为了固定住乌龟的外形，找一块泡沫板和一些大头针，将乌龟固定在泡沫板上，四肢摆成爬行状，用大头针插牢，过3天再拆除，乌龟的外形就固定了。最后，用酒精棉球将表面的防腐剂和一些杂质都擦拭干净。

7

在龟壳上涂一层亮漆，晾干即可。一只乌龟标本就做好了。

生与死哪个是开始哪个是结束？

毛主席把生死早有界定：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民的利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。……要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”有的人活着行尸走肉，死去遗臭万年 ，故生不如死；有的人活着心系苍穹，去时名垂千古，故永做人杰。看淡生死，注重德行！

感谢邀请！

对于这个问题的回答，我想从不同方面简单阐述，不妥之处，请批评指正。

老百姓的看法

一般百姓认为，生是开始，死是结束。

比如，人从出生开始生命旅程，到老死生命结束。树从春天生发，到秋冬落叶死亡。

老百姓对人生的小结是：人生一世，草木一秋。

一般自然人认为，生死并不能由自已决定，人从出生以来就是责任，就是生儿育女，孝敬老人，养家糊口，家庭顺畅，死并不可怕，谁也逃不掉，自然法则，随遇而安，平静面对。

儒家的看法

儒家认为，“未知生，焉知死”。说明生在前，死在后，生是开始，死是结束。

一般人却是儒家的继承和延续者，不认为灵魂不朽，而是重视种族类繁衍来实现对祖先生命的价值的无根延续。

佛教的看法

佛教追求“生从何来”，“死往何去”。内含生死轮回之意，认为人生下来就是受苦，只能寄希望于轮回。基督教也认为，人生下来就有罪，就要去赎罪。

有个佛教大师说：世间有很多风俗与迷信，而人本来就有很多的执着，若再被捆绑于迷信神权之中，则不得自由。

还说，人死后八小时不宜搬动遗体，客死他乡者遗体不能返回家中，烧“往生钱”，念经等，祈祷死后超生。

道家的看法

道教认为生是开始，死是结束。在道教的理念中，人并不存在与生俱来的负担。人生而无罪，人可以长生不死，修炼的目的不是赎罪，不是忍耐，而是实实在在地提高今生的生活后量，追求长生以战胜死亡，追求精神自由以建设安闲恬淡的心灵家园。

马克思主义的看法

生与死是对立的统一，马克思说，“辩证法是死”，他强调死亡或否定是事物发展过程中具有决定意义的环节，没有旧事物的死亡或消灭，就没有新事物的产生和发展。

“死亡本身已预先包含在生命里。”恩格斯也提出了“生就意味着死”，把死看作生命的重要因素，把生命的否定看作是包含在生命自身之中的东西。

毛泽东的看法

毛泽东就人死后能否转化为不朽生也谈过：一种是指宗教神学的人死后灵魂永存说，这是一种唯心主义的虚妄幻想，而不是生与死的矛盾转化:

一种是庄子相对主义的所谓齐生死，所谓心未尝死，入于不死不生，这也是虚妄的幻想而已:

还有一种是从影响贡献来说。如《左传》中立德，立功，立言的三不朽。孔子教人要努力有所立以求不朽，孟子讲的“创业垂统”而“可继”，明朝罗伦所说的，圣贤“死而不亡，与天地并久，日月并明”等等。

毛泽东讲的是从生与死的价值、意义上来说的，也多次从伦理道德这个视角谈到这种不朽精神的。

思想家的看法

司马迁说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

毛泽东说“为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力、替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。他评价刘胡兰“生的伟大，生的光荣”。

在生死观中，有人生观和人死观，不同阶层、不同派别和不同时期的人，对生与死的意义有不同的回答。

另，这个问题的提法类似“先有鸡还是先有蛋”，我认为，我们这些凡人是解不开这个问题，只有伟大的科学家才能揭开这个谜，等待吧！

（图片来自网络）

我是知之行之，艺术领域创作者，有时也回答一些明友邀请的问题，请关注我！

谢谢邀请。

有句话：“生即是死，死即是生！”生生死死不分家。意思是从你生出来的那一刻起，只要你还有呼吸，能“哇哇哭”，就伴随着死亡。这样看，是死在先哟。

从另一个角度解读，当你爸妈精子同卵子结合成受精卵后，个体就有了生命，只是你柔弱得任人宰割，如同植物一般没有选择权。你跟死亡没什么区别。

一个人活着时，如果觉得自己没有灵魂，如同行尸走路，生不如死；当死亡真正来临时，又对活着如此眷恋。

生生死死谁能分得清，那个开始那个结束重要吗一切来源于你有意识时的解释罢了。

好好生着，活在当下！

从字面上来看，生与死，生是在前，死是在后。人们的叫法是，生死，没人说死生吧？从自然法则来讲，生开始，成长，茂盛，开花，结果，哀弱，死亡。一切动物，植物都是生始死终，代代相传。

感谢邀请回答问题。

生与死是自然界的正常现象，不是以人的意志为转移，可以改变的事情。

生就是你生命的开始，死即是你生命的结束。

在自然界中，只有植物，花草树木。可以生死循环，生生不息，冬季枯萎，春季再生。

而人死了以后，只能树碑立传，他的思想，他的灵魂。可以发扬光大，可以传承。像我们伟大的领秀毛泽东主席，虽然死了，他的伟大思想，他的灵魂却可以生生不息，世代传承。他永远活在全国人民的心中。永垂不朽！

（吹迎评论指导’）

我13岁就害怕死，怕父母去世，怕失去眼前美好的东西，怎么办？

您好 感谢您的邀请

生老病死 是自然规律 谁也无法避免的 人生苦短 既然知道了结局而且无法改变 那就好好享受这过程吧 你的恐惧对于结局是无济于事的 与其整天在恐惧中度过 不如快乐的过好每一天 今天不知道明天的事 好好珍惜当下吧 让有限的生命创造无限的精彩

生老病死是人生的自然规律，13岁是个对人生充满希望的年纪，或许听说了死亡的事，害怕死，怕失去许多美好的事物，这很正常，要是有一位成熟又坚强的人的引导，就可以使13岁的人摆脱这种认识

这是正常的感觉，别说才13岁，就算已经18岁，都还会对父母充满依赖，还因未经世事 ，对世界有很多未知。

我自己也曾经这样，看到有办丧事时，晚上会害怕的睡不着。

有时候，不由自主地胡思乱想，怕地震，怕洪水，怕各种意外，怕与父母亲人分离。

但是等你再长大，上班后，就会常要参加年长的同事或其他某位亲人去世的消息，会根据世俗人情去吊唁，这样次数多了，你就会习惯，理解原来生死是自然现象，就像花草虫鱼，世间万物都是有生老病死。

再长大些，可以看一些书，比如《西藏生死书》，甚至找一些佛学类的书，不是为了信佛，是可能帮助你接受离别。

等以后成了家，见多了世事无常，肯定还会难过，但会习以为常的。

所以，不要感到奇怪和羞愧，害怕很正常的，少年的你多愁善感，很多人和你有一样的感受，这样说出来，也是一种排遣。

平时，多和父母谈心，以后长大功课会更加繁重，时间会越来越少，作为过来人的肺腑之言啊。

真心希望帮到你。

到此，以上就是小编对于死亡功课的问题就介绍到这了，希望介绍关于死亡功课的4点解答对大家有用。