大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于村书记拳打75岁老人的问题，于是小编就整理了2个相关介绍村书记拳打75岁老人的解答，让我们一起看看吧。
八国联军侵华是偶然还是必然？
毫无疑问，八国联军侵华之战是一场非正义的战争，这场战争以及随后签订的《辛丑条约》给近代中国带来了严重的损害，大量主权的丧失让清政府完全成为了“洋人的朝廷”，或许这本是一场本来可以避免的战争，从表面上看是因为慈禧的个人以及一些“愚昧”的民众一手造成了这场战争。但究其根源还是因为满清权贵的腐朽与无能，加上东西方列强妄图瓜分中国的野心而造成的必然结果。
纵观以上，要想国家不被欺负，还是要自身硬才行
已经病入膏肓的清王朝已经早已积重难返。这个本来拥有众多机遇的晚清政府因为自身的腐朽与无能一步步的将自己带入了死胡同。八国联军侵华战争，这是一场看似可以避免的战争，然而在看似可以避免的背后，其实蕴藏了很多的必然性。
因为清政府自身的原因，造成了社会的动荡，在局势恶化到失控之后，早已觊觎中国领土，甚至已经有了瓜分中国愿望的列强迟早会到来。
八国联军侵华是必然。清末时期，是从内到外的不进取，固步自封，认为清朝地大物博，外国人占领不了。还有内外勾结，有为官的内奸告知外国人，让外国人知道清朝当时的态度。
还有最后一点就是当时的清朝军力武器真的是太落伍了。也是顺应时代的变迁，让中国从封建一步到社会主义。
中国古代人平时说的话都是古文吗？他们平时如何说话呢？
谢谢邀请！在古代，人们在一起交流思想，文言文和白话文是混合使用的。一些平民百姓大都使用白话文；一些读书人，使用的是文言文，官场用语，公文，诏书等都使用文言文；一个地方官员，和同僚、上司讲话，使用文言文，和老百姓讲话，使用白话文；在远古时代，文人写文章都是使用文言文。到唐宋以后，写文章，官场用语也有使用白话文了。如唐宋诗词，有很多是使用白话文的。为什么这样说呢？因为从文言文使用到白话文使用，是与纸张的出现和印刷技术的提高紧密联系在一起的。有一句歇后语，孔夫子搬家，都是输。他的一部《论语》运走就需一个小车子；秦始皇每天批阅几十本奏章，需要二十四个武士抬上去。若官场使用白话文，书的代价就太大了。俗话说，路远不捎书，就是这个道理。老百姓不使用文言文，无所谓，可文人墨客，职场官员必然使用文言文。白话文好懂，代价大。特别上呈、下传的公文，语言要简洁，绝不能使用白话文。耽误上司的时间，也是过失，公文太重，传达也麻烦。所以说，在古代文言文和白话文是混合使用的！
古代人说话和我们现在说话是一样的，人称：大白话。
古代人的文字语言就不一样了，由于，古代没有纸，用的是布之类的防织品，比较贵，为节省布，于是，统一了书面文字，这种文字形式叫文言文。
再是，平时，还有竹片，金属片之类的。带着沉重，体积又大，出门为减少重量和体积，于是，规定文字提炼到越少越好，但必须做到词要达意。否则，很难看懂，主要表现式是八股文为范本。
谢邀
一，古代人平时说话不用古文。
古文指文言文，即古人用的书面语言。它是全国统用的一种书面文体，相当于今天的普通话。因为当时各诸侯国之间语言差异很大，官方使用文言文有利于语言交流。
二，古人平时怎么说话？
古人平时说话也同今天人一样，用白话。各地域有各地域的方言，不同地域的人用方言是很难勾通的，情况与今天差不多，就象今天山东人去上海听不懂上海话，去南方听不懂闽南话一样。《孟子》上有的故事，说战国时候，有个楚国人觉得齐国话很好听，就请了一个齐国人来楚国教孩子学齐国话，结果他的孩子三年沒学会齐国话。这说明自古以来中国各地域的白话差别是很大的，所以用文言文来解决各地域无法用白话交流的问题。
先回答问题：古代人平时说话不是用的文言文，而是用的民间口语。为什么这样说呢？因为有流传下来的文学资料为证。
我们都知道，语言是人类相互交流的重要工具，语言可分为书面语言和口头语言。撰写典籍，创作文章要讲求“信、达、雅”，注重表达的准确性和严肃性，所以要用书面语言；日常交流强调通俗易懂、浅显明白，所以就要运用口头语言。
古人的日常说话方式在通俗小说里面就有很多体现。我们在读《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的时候就能了解到元、明、清时期人们的口语形式。下面分别截取这三部小说中的一些片段来加以分析。
《水浒传》第二回“史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西”中有一段史进和朱武的对话：
话说当时史进道：“却怎生是好？”朱武等三个头领跪下答道：“哥哥，你是干净的人，休为我等连累了。大郎可把索来绑缚我三个，出去请赏，免得负累了你不好看。”史进道：“如何使得!恁地时，是我赚你们来，捉你请赏，枉惹天下人笑。我若是死时，与你们同死，活时同活。你等起来，放心，别作圆便。且等我问个来历缘故情由。”
这段对话中的“却怎生是好”、“恁地时”、“别作圆便”这几句都是地地道道的中原民间口语。
《西游记》第五十三回“禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎”中，唐僧师徒误喝了女儿国河中之水，男身怀胎，惶急中有一番幽默爆笑的对话，就是明朝时期典型的江淮方言：
三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊！似此怎了？”八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”行者笑道：“古人云，瓜熟自落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”八戒见说，战兢兢忍不得疼痛道：“罢了罢了，死了死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”那呆子越发慌了，眼中噙泪。扯着行者道：“哥哥！你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个，这半会一阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼。快了，快了！”沙僧又笑道：“二哥，既知摧阵疼，不要扭动，只恐挤破浆泡耳。”三藏哼着道：“婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”
《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府”中，刘姥姥到贾府打秋风，求王熙凤赏赐接济的一段对话更是清朝中叶北京地区的方言口语：
凤姐儿笑道：“亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛道：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”凤姐儿笑道：“这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名，作了穷官儿，谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，‘朝廷还有三门子穷亲戚’呢，何况你我。”说着，又问周瑞家的回了太太了没有。周瑞家的道：“如今等奶奶的示下。”凤姐道：“你去瞧瞧，要是有人有事就罢，得闲儿呢就回，看怎么说。”周瑞家的答应着去了。
以上三部小说都列入“古典四大名著”之中。小说描写的就是当时的社会面貌和风土人情，书中的对话自然也是来源于现实生活，不可能随意杜撰。所以，我认为古人平时说话就是这个样子说的。
这是一个很有意思的话题。我们现在看到的古文、古诗等都是以文言文的方式呈现的，如果相关的知识不够，可能还很难读懂。于是，有人就产生了好奇，古人平时说话是不是也向我们看到的文言文一样呢？。
要弄清楚这个问题我们先要搞清楚“文言文”是什么意思。很多人看到这三个字可能会望文生意，认为“文言文”就是古代的语言文字。其实，这种理解是错误的，文言文实际上指的是：在正式场合使用的语言或是正式的书面文字。
所以，文言文自古以来都是用在比较正式的场合的。如书信往来、著书立说、政府行政法令等。很显然，当时的文言文就如同我们现在的书面文字一样，和平时说话是不一样的。
文言文是用在正式场合或者文书往来的，而古人大多又没有什么文化，所以日常交流就更不可能这样“之乎者也”了，说白了当时的文言文就是精英阶层的语言，平明百姓的日常生活是不可能用文言文的，他们应该用的是口语。
虽说古代平民百姓一般都不会用文言文交流，但是古代的口语和现在当口语还是有不小的差距的，现在当人如果没有一定的文言文知识理解起来还是有一定难度的。但是和当时的文言文相比的话，已经好理解了很多。
至于文言文和人们的古人的日常用语到底有哪些差别，可以去阅读一下《阅微草堂笔记》和《聊斋志异》，它们分别是用文言文和当时的日常用语（白话文）写的。
到此，以上就是小编对于村书记拳打75岁老人的问题就介绍到这了，希望介绍关于村书记拳打75岁老人的2点解答对大家有用。
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