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林冲人物传记两百字?
林冲,梁山好汉之一,绰号豹子头,曾是东京八十万禁军教头。
林冲娶妻张氏,琴瑟和谐。张氏不育,林冲带她和丫鬟烧香许愿。林冲见鲁智深倒拔垂杨柳,不禁喝彩。林冲和鲁智深一见如故,情同兄弟。两人相谈甚欢。不料,丫鬟来报,夫人被人调戏。林冲急忙别了鲁智深救夫人,当他见那人是高衙内,只好忍气吞声。高衙内却不肯罢休,他回去后收买林冲好友陆谦 ,由陆请林冲饮酒,却派人把张氏骗到陆家欲行不轨。幸亏丫鬟及时找到林冲。林冲去陆家敲门吓跑衙内。
高衙内害了相思病。高俅出马,他故意把自己宝刀卖给林冲,又派人邀林冲进府看刀。林冲中计误入白虎堂,被判发配。林冲在发配路上差点被杀,多亏鲁智深及时相救。高衙内再生毒计,放火烧了草料场。
林冲因草料场小房寒冷,买了酒肉在附近山神庙喝酒 。他想等雨停修缮房屋。他见草料场火起,准备去救火,不料陆虞候等人放火后来庙避雪。仇人相见,分外眼红。林冲手刃陆虞候等人,雪天上梁山。
梁山头领王伦百般刁难林冲,林冲忍了。后来晁盖一伙劫生辰纲,他们来到梁山,不被王伦所容,林冲火并王伦,一封尊晁盖梁山之主。
林冲在梁山泊英雄中排行第六,马军五虎将第二,武艺高强。因他的妻子长得漂亮,被当朝权奸高俅的儿子高衙内调戏,自己也被高俅陷害,蒙冤刺配沧州。在途经野猪林时,幸亏鲁智深相救,才保住性命。到了沧州牢城,在负责看守天王堂草料场时,又被高俅的心腹陆谦放火暗算。林冲怒杀陆谦后冒着风雪连夜投奔梁山泊,却为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后,王伦也不容这些英雄,林冲一气之下杀了王伦,把晁盖推上了梁山泊首领之位。
可以看出,林冲上梁山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗这样一个转变过程,走得非常艰苦。《水浒传》写人物,不同英雄有不同的性格,上山走的也是不同的道路。这个不同的道路是跟每位英雄的性格相关的,而这个性格又是跟他的家庭出身和生活境遇有关系的。比如,李逵上山是最痛快的,宋江是最曲折的,鲁智深最是爽朗,一点都没有瞻前顾后,军官当不成就当和尚,和尚当不成就上山,非常爽朗。而林冲则是在屡屡受挫后才完全看清社会本质,认识到对恶势力妥协是没有出路的,由软弱变的刚强,积极地与命运抗争,成就了一位英雄的形象。在林冲形象发展变化过程中,充分表现出了悲剧性。
本是汴梁英雄熟谙枪棒,谁料想求子不得反遇不良,白虎节堂凭人诬恶意行闯,野猪林险丧命多亏那和尚,山神庙草料场回头无望,上梁山逢王伦又是鸡肠。
杀小人聚英雄好梦一场,胯下马掌中枪何处良方。浴血尽招安旨含恨而亡,大英雄却不知家在何方。
林冲前期是东京八十万禁军教头,职责就是护卫京城的保卫工作,放在现代就是保安队长这种职责,后来被陆谦高俅两人陷害,带刀误入白虎节堂,刺配沧州,后来又被陆谦陷害火烧草料场,被逼无奈杀了陆谦和两个虞候,手上有了人命官司,彻底回不到以前的日子了,连夜冒着风雪上了梁山。从上梁山后为了梁山的发展立了不少功劳。最后因为不满宋江招安,被宋江气死了。
林冲是东京80万禁军枪棒教头,自幼习得林家枪法,绰号豹子头,十八班武艺都很精通,罕逢对手,在水浒传中排名第六,原本衣食无忧,只因高太尉设计陷害误入白虎节堂被发配牢城营,后火烧草料场,风雪山神庙,上了梁山,后再梁山上多次战役中打了胜仗!
历史上的济公是个怎样的人?
我们现在熟知的济公和尚,大多来自影视剧,穿个破袈裟,拿把破扇子,行为疯癫,爱喝酒吃肉,专门打击坏人帮助好人,一个深入人心的救苦救难活佛形象,而历史上的济公也确有其人,但和影视剧里的有很大出入。
图为济公出生地,李府。
济公(1148-1209年),浙江天台县永宁村人,出家前名叫李修缘,出家后法号道济,因为深受百姓爱戴,后世称为“济公”。济公的祖上李崇矩是跟着赵匡胤一起打天下的,后来做了枢密使,李崇矩的孙子李遵勖娶了宋太宗的万寿公主,是驸马都尉,李遵勖的第4代李茂春就是济公的父亲。
天台县的济公故居内的画像。
当年金人南下,北宋灭亡后,宋室南迁,跟着逃往南方的还有这些皇亲国戚,李茂春就带着家眷逃到浙江天台县永宁村,修建的三进九明堂李府,至今依然在,占地16亩,富丽堂皇,所以济公是有着皇亲国戚背景的豪门大户。
济公墓塔位于今天的虎跑公园内,墓志铭由净慈寺的居简和尚所写,但上个世纪被毁。
济公他们家世代都信佛,当时天下大乱,青年时代的济公看到了世道的混乱,在17岁准备给他成家时,逃婚跑到附近的国清寺出家当了和尚,他的父亲是个大善人,经常救济百姓,所以后来的济公也经常扶危济困,深受百姓的爱戴,曾先后修行于灵隐寺、净慈寺,因喜欢云游四方,常常出行归来时劳形疲惫,形象有些破烂,所以得到了个另类的佛门形象,而正史里面找不到济公举止疯癫,邋里邋遢,不修边幅的记载,容貌也没有只字片语。
【酒肉穿肠过,佛主心中留!世人若学我,如同进魔道!】
济公此人,不拘小节,性格洒脱!惩恶扬善。充分正面的发扬佛法!我个人最深刻的印象是【小修在深山,大修在世间】这句话。
济公,这是民间的说法,他的法号,叫做道济,一些看不惯济公行为的人,叫他济颠。
他是南宋时期的一名得道高僧,俗名叫做李修缘,他的父亲,曾经官居节度使,退休后生活在杭州。
▲:得道高僧虚云禅师
李家中年得子,爱如珍宝,李修缘自幼聪明过人,本来家里人是想要李修缘考一个功名,当个官,好光宗耀祖,但李修缘对诸子百家,科举的那些学问书籍,一点兴趣也没有,只是对佛法感兴趣。
父母去世后,李修缘就开始去国清寺出家,成了一个和尚。
济公的传说,在民间太多了,光是济公传这本书,写的人就很多,说的人更多,比较著名的就是郭小亭版的济公传,这些传说或者民间小说,侧重点不同,有的是刺贪讽恶,扶危济困,有的是神魔斗法。
而电影电视形象中,游本昌老师的形象,就偏重于刺贪讽恶,扶危济困,而陈浩民的济公形象,就偏重于神魔斗法。
如果从历史上的济公看,神魔斗法,济公是不会的,甚至连变魔术变戏法也是不会的。
但这个人,博学多才,诗文都很棒,的确心存正义和仁爱之心,而且敢于为民做主,敢于扶危济困,他有极高明的医术,他为老百姓看病,十分热心,并且非常用心,他通过高明的医术,救助了很多贫苦的老百姓,所以老百姓很爱戴他,尊称他为活佛,于是济公的名字就流传了下来。
至于说为民请命这样的事情,济公也非常注重,这和那些只顾拿着老百姓香火钱的假和尚不一样,济公的仁爱之心不是说出来的,而是做出来的。
但济公所能做的,只是为老百姓伸张正义,但最终的决定权,依然是在官员手里。因为南宋期间,佛教十分盛行,各级官员,无论是清廉也好,贪婪也罢,对于佛教以及和尚都是相当客气的。
他们很愿意给一些高僧一些面子,来让自己在积累一些功德。
因此,对于官员来说,给济公一个顺水人情,这并没有什么不可以,何况,济公提出的一些要求,都是合理的,也是能够体现民意的。
而在老百姓看来,济公是一个敢为民请命的好和尚,这样的好和尚,一定会让老百姓爱戴。 在影视以及传说中,济公是一个诙谐幽默,邋里邋遢的和尚,他喝酒吃肉,不守清规戒律,活像一个乞丐。
历史上的济公,也的确如此,虽然艺术创作中难免夸张了一些,但济公的邋遢,诙谐,以及喝酒吃肉,却是真的。
至于说,济公为什么要如此做派,现在很难找到一个确定的答复,只能解释为,济公的修佛理念,和人们所理解的修佛理念不同。
济公是一个得道高僧,在济公传中,有一句是,叫做唯我修心不修口。这从很大程度上可以解释,为什么济公会变得这么与众不同。
如果再结合慧能的那句,本来无一物,何处惹尘埃,就可以理解,济公的境界,已经超出自我的范畴,他并不在意皮囊和清规戒律,只是在内心深处,守一方净土。
因此,济公喝酒吃肉,放浪形骸,疯疯癫癫,但他普渡众生的佛心却始终没变。
佛,只是一种信仰,这种信仰,看似是高高在上的东西,实际上是源自于老百姓心中。世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。只有人们心甘情愿的信仰,这样的信仰,才会有力量。如果空有一些威严,人们只是惧怕,信仰无从说起。
要让人们真正的认同,并且心甘情愿的信奉佛,那么,就必须把姿态放得比普通老百姓更低,只有这样,真心实意的为老百姓做事,让老百姓真心体会到佛的普渡众生,这才是真正的信仰。
从释迦牟尼割肉喂鹰,到济公放浪形骸,这些人才是真正懂得什么叫做信仰,怎么能让人们真心的信佛。他们只是人们身边的一员,用自己行动,让人们感受到佛性。
现在,为什么很多人开始嘲笑这些信仰,为什么不像是以前那般的虔诚,因为,现在修口的人太多,修心的人太少,高高在上的人太多,深入民间的人太少,想要收取香火钱的人太多,割肉来普渡众生的人太少。
我明白了,为什么济公可以让所有人敬若神灵,直到今天,他的故事都在流传,因为济公明白,能让老百姓真心认可的信仰,才是真正的信仰,其他的,都是浮云。
唱着“哪里不平哪有我”的济公,被民间渲染成降龙罗汉下凡的法力高强、锄强扶弱的神僧。他身披一件破袈裟,手持蒲扇,穿着破鞋云游四方。这是我们在影视剧中看到的济公形象,但他的原型并不是虚构和杜撰的出来的,历史上确有其人。
历史上的济公,本名李修缘,法名道济,于1148年生于南宋绍兴,卒于1209年,享年61岁。从历史角度来说,“法力高强”是神话,但锄强扶弱却是事实。道济法师因才华横溢,乐善好施,锄强扶弱,被百姓尊称为济公。
道济的高祖李遵勖是宋太宗的驸马,李遵勖家族世代信奉佛教,他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春虔诚拜佛,老来生得济公。济公出生后,国清寺住持为他取了俗名叫修缘,济公从此与佛门结缘。
济公的家世还算不错,很多亲戚在朝为官,但他并未染上纨绔子弟的恶习。济公少年时深受佛道两教的熏陶。父母去世以后,他先是进国清寺拜法空一本为师,在一代高僧瞎堂慧远的门下,受具足戒,取名道济,最后投奔杭州灵隐寺。
济公一生的事迹,被民间渲染加工的离奇古怪。实际上,济公是一位性格率真且颇有才华的有名僧人。其佛学造诣颇高,他的一生行径与普通僧人完全不同。
济公一生喜好云游四方,他的足迹遍及到浙江、安徽、四川等地。他的外在衣着形象与影视剧中的相差无异,即衣衫不整,寝食不定,为人治病行医,排忧解难,广济民间疾苦。因此,济公的德行广为人们所传颂。
济公在文学影视作品中,常以不守戒律,嗜好酒肉,不受佛教戒规约束的形象示人,使得老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中的四言诗:佛祖留下诗一首,我人修心他修口;他人修口不修心,唯我修心不修口。
这首诗到出了济公悟道的本质,他认为的修行并不在于外在的修口修形,而是在于你有一颗虔诚向佛的心。有些整天吃斋念佛,嘴里喊着一心向佛,但心中却无意向山、无意向佛,经常作出些不道德的事情。外在行为并不能完全判断出一个人的好坏,需要透过现象观察本质。济公用自己的行为,阐述了这一道理。
“酒肉穿肠过,佛祖心中留”是济公流传下来的一句话,这句话成为了很多人大吃大喝的理由,成为了一些人意志不坚定的借口。这显然是误解了济公活佛的本意,大家对这两句朗朗上口,是只知前两句,不知还有后两句。济公要表达的重点是后两句,即“世人若学我,如同进魔道”。
济公的修为的高深境界,绝非是凡夫俗子所能参悟的。传说,沈员外送给济公两只熟鸽子和一壶酒,仆人偷吃了一只小翅膀,以为神不知鬼不觉。结果济公指了出来,仆人不认,于是济公吐出鸽子,其中一只少一个翅膀。这种神奇的境界,世人完全望尘莫及。
“酒肉穿肠过,佛祖心中留”这句话也是有来历的,是说明末的破山禅师,在夔东十三家之一的李立阳营中度日。李立阳嗜杀成性,禅师为了救一方生灵,便要他减少不必要的杀戮。李立阳故意刁难说:“你只要吃肉,我就不杀人。”禅师遂与李立阳订约,不惜大破酒肉之戒,使许多人活下来,一时成为美谈。
明朝还有一位和尚,也是为了救难民于山贼之手,不惜破戒。山贼说只要他吃了手中的酒肉,就可以放人。于是他端起酒杯说:“我以酒代茶”,说完一饮而尽。接着拿起肉说:“我以肉作菜,请!”吃后坦然自若。山贼为之一惊,只好放人。
为了救苦救难而吃肉喝酒,真正的历史中也是有记载的。但并不是普遍的行为。济公并不是说为喝酒吃肉而专门吃喝,而是在救苦救难与破戒之间,他选择了后者。佛家的修行本就是普度众生,救苦救难,这才是修行的本质。
济公衣衫褴褛,鞋帽皆破,貌似疯颠,他先后在国清寺、灵隐寺、净慈寺均住过。济公不受戒律拘束,嗜好酒肉,举止似痴若狂,但这毫不影响他作为一位学问渊博、行善积德的得道高僧的形象。济公撰写的《净慈寺志》、《台山梵响》等诗作,就是他修为的有力支撑。
“鞋儿破 帽儿破 身上的袈裟破
你笑我 他笑我 一把扇儿破
………………”
老版电视剧《济公》可以说是家喻户晓,游本昌老师饰演的济公可谓是一代经典。而济公这一形象是否为后人杜撰的呢?自然不是,在历史上确有其人。
济公,原名李修缘,南宋高僧,浙江省天台县永宁村人,后人尊称为“活佛济公”。
济公生于南宋绍兴十八年(公元1148年),出生于天台山永宁村,李家世代信佛,济公的父亲李茂春年近四旬,膝下无嗣,虔诚拜佛,后终得一子,国清寺住持为李茂春的儿子取俗名修缘,即李修缘,自此李修缘(济公)也就与佛门结下了深缘。
济公少年时就读于村北赤城山瑞霞洞,由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶,在这种潜移默化的影响下,还在弱冠之年的李修缘,皈依佛门,得法号“道济”。
济公出家时先进的国清寺,后又去了临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。
济公出家后,行为举止便不像个正常的出家人,衣衫褴褛,浮沉市井,不喜念经,嗜好酒肉,疯疯癫癫,却又常行救死扶弱之事。可虽如此,济公的行为还是难以让同为出家人的人理解,于是,就有僧人向方丈告状,说道济违犯禅门戒规,应责打并逐出山门。这时方丈慧远一边口宣:“法律之设原为常人,岂可一概而施!”一边在首座呈上的单纸上批了:“佛门广大,岂不容一颠僧!”由此,道济又被人称为“颠僧”或者称为“济颠”。
虽然济公被称为颠僧,但却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖,杨岐派第六祖,撰有《镌峰语录》10卷,还有很多诗作,主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中,济公懂中医医术,为百姓治愈了不少疑难杂症,又被尊为“济公活佛”。
而在明末清初时,后世人根据民间传说以及历史事迹写了一部描写济公传奇事迹的小说,全名为《济颠大师醉菩提全传》,也叫做《济公传》。
而现在,我们对于济公的了解大部分都来源于游本昌老师主演的《济公传》,在这部电视剧里,我们看到了身着一件破袈裟,拿着把破扇子,疯疯癫癫却在游走民间时救死扶伤、惩恶扬善的活佛济公的形象。
最后,附上几张游本昌老师的济公剧照,致敬经典!
到此,以上就是小编对于出轨求子无果杀人的问题就介绍到这了,希望介绍关于出轨求子无果杀人的2点解答对大家有用。
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